因果絲毫不差啊！10位出家人在閻羅殿的善惡賞罰記
十僧冥報記【十位僧人死後閻王的判決】 （白話版）
這件事是發生在唐懿宗年間。寧國寺有一名僧人，法名紹隆，他在死去五日之後還陽。他告訴大眾云：我與十位比丘，依次第在地府閻羅王前，辨別陽世的是非，判決生前所做善惡，因果差別等事。
之後，僧人紹隆將此事，告訴了悟達國師。(悟達國師就是作《慈悲三昧水懺》的高僧。)國師於是奏明懿宗皇帝，聖上即刻下旨，派欽差訪查各寺，訪查到的寺名，住處以及僧名，與紹隆所說一一不差。均是已死故的僧人。欽差即回宮覆旨核實無誤。
懿宗皇帝言，陰間冥冥中報應之事，原本我們在陽世無法得知。而今有現世靈驗之事，於是刊刻書本流通，使天下僧尼，知因識果，改惡遷善，持戒念佛，能夠往生淨土才是。
第一位是報恩寺的僧人廣福。他在閻王面前說：我生來庸愚智鈍，一生只專修淨土。閻王言，你一生信心和行持兩全，唯缺一願，你應向西念佛發願往生。僧人於是合掌云：「我願生極樂，親見阿彌陀佛。」 當時就見阿彌陀佛大放慈光，手持金台前來接引。
第二位是定林寺的僧人道益。他說：我少年破戒，無罪不造，到了老年得遇善知識，深知因果，於是便改惡向善，閉關苦行。攝心持戒，洗心向道。對來寺的香客，只用寸香的時間應酬，而用功專注，日夜誦念十萬彌陀名號。閻王云：你如是行持，本當上品上生，因你少年破戒，造大罪業，還好是到了老年，回頭悔過能夠慚愧精進為道，仰仗你攝心念佛之力，才得能排遣之前的過失。就像白玉有一絲之瑕，不足稱之為淨。判你先生天堂，之後往生西方。
第三位是寶嚴寺的僧人智達。他在閻王前說：我一生行苦行，但以坐禪為業，閻王道：你主要的行為應對，沒有大的錯誤，但是在細微的行持中，仍有虧缺，對於生死大事未能明了，攝心窮究，你可以得生天界。
第四位是天寧寺的僧人功修。他說：我到中年時，削髮為僧，禮事三寶，歡心建塔造寺，帶領著施主們種福造善，培植生天因緣。閻王說：原你所說的符合天理，果必從因，響必應聲，如果真能因果相應，帶領的人功德最大。但是你將善信所布施銀錢，混亂雜用，雖然說沒有拿來利己以及徒眾，但是卻把所施的錢財用處，移東改西，因果差別，難免遭到果報。你現在建塔造寺福報先成熟，但是混亂雜用的果報，之後仍然會遭報應。於是叫冥差讓他先享福樂，送至宰輔家為子，之後會及第高中狀元，等到福報享盡，再來償還前業。
第五位是雲林寺的僧人真常。他說：我教化四眾，佈施捨財，建造佛像，印贈經書，培因植福。閻王說：出家沙門之體，是以攝心為戒，泯除雜念為道，志在修禪讀誦大乘，心持佛號，不應干預世事，要斷除攀緣世事之心。你雖看似教化眾生，但是求財，貪心便起，即叫冥差，將他送入黑門地獄。
第六位是寶華寺的僧人覺性。他說：我原先官拜刺史，捨去資財造佛塔寺，與大眾結緣植福。 之後，辭去官職，進入佛門。 雖沒有念佛參禪，但是對於禮敬拜佛都沒有缺漏。 閻王說道：你在作刺史的時候，枉顧法律而治人以罪，仗勢取財，拿那些錢財假作造寺，哪裡有什麼功德呢？本來就不是自己的家財，而是來自那些子民血汗之物。之後你既然休官，不貪戀世間的榮華，可以說是聰明之人，但是你沒有致力於了悟生死，又是何等愚昧？ 辜負了你辭官為僧的目的，出家是為出三界火宅，求往生西方極樂之安，如果不是為了了悟生死，出家又有什麼益處呢？這對於忠孝兩邊都是有虧失，而且於佛門又有所敗壞。你現在到明鏡台前，一生的功過歷歷分明，哪裡還需要辯白，於是吩咐冥差，將他送入黑門地獄。
第七位是大覺寺的僧人方潤。他在堂下說：我為僧時，講說楞嚴經，華嚴經，楞伽經，圓覺經，法華經以及佛涅槃諸經，帶領大眾，聽法者達千人。閻王道：，講經的法師，是人天的導師模範。應該要為法為人，去除彼我之別。代聖代賢宣道說法，理應須除慳吝貪心。你雖然講經多部，但是卻沒有真正一絲一毫地實踐。，你心圖名聞利養，意起貢高我慢，說我長而彼短，追求精緻的食物，而不能安於粗食，連一名普通僧人的行為都比不上，更不必說有法師嚴持的行誼了，於是吩咐冥差，將他送入地獄。
第八人是清覺寺的僧人妙華。他說：我閉關修行，一心為了了脫生死。閻王聽了大罵道：你假借閉關之名，但是完全沒有正念，身在關房之內，但是心思都在關房外的世俗之中。何況你誑惑婦人，私下來往不斷，終日追求利養，沒有厭足。口裡面說是辦道，假作修行，但是眼愛女色，心中攀緣世事，實際上沒有一點了生脫死之心。只有詐騙財物的各種手段，雖然早晚有做功課，那是做為僧人應該做的事。你卻日夜心想攀緣世俗之事，犯比丘第一重罪，於是叫冥差，送入鐵圍山地獄。
第九位是明因寺的僧人英暉。他說：我住持於古剎，領眾修行。閻王說道：帶領大眾修行是菩薩行，但是你沒有菩薩心，雖說住持法王位，但是你沒有法王之法。修學的宗旨不明，濫佔法席，虛妄談論生死，事實上是為了名利，你開示後學之人，卻引人進入邪途，此乃第一大罪也，又作水陸道場的法事主，而違背先聖壇城法儀，褻瀆上界聖賢，虧弄法界道場，失落金言佛語，這是第二大罪也。你於外現雖似現出威儀，但是內藏過失，持戒不清淨，言論行為全部虧損，而妄稱為善知識，受人恭敬，這是第三大罪也，對於寺中常住財物，你蓄積私藏，只想著關照自己的徒孫們，害得他們同受報應，這是第四大罪也。便馬上吩咐冥司，先發至補經舍，等他補滿水陸經懺，再由功德司較量，等到經懺填還滿足之後，要墮入泥犁地獄受苦，隨他罪業得重報。
第十位是香林寺的僧人名宗悅。他說：我在世時弘闡經懺，代佛宣揚教法。閻王拍案訶責道：你現在到了我面前，還說妄言謬語，人的行為在陽世容易欺瞞世人，但是在陰間卻難隱藏。你一心在圖財獲利，毫無弘闡宣揚佛法之志。即使齋主們非常虔誠，希冀經由佛法經懺超薦亡靈，祈求得到佛法的利益。但是你和寺僧卻放逸優閒，把經懺當作買賣交易之舉，只求施主供養布施的財物越多越好。像你這樣濫用出家人之名，萬千罪業其重如山，在補經舍裡面，等你補誦的經懺重疊如山。而在冥間向我告狀，準備要向你債的債鬼，多如牛毛。
你在陽間積聚財物，貪取女色，買賣婬業，誘引男女，還讓他們動了色心失去節操。一點戒律全都沒有持受，此類比丘，就如盜用佛的袈裟，更是令人痛恨，現在判你墮阿鼻大地獄中，受八萬大劫的苦惱折磨。等你的罪受完畢，再發入畜生道中，以駱駝、牛馬等身，償還檀施齋主的宿債。
閻王將十僧判決完畢，清楚明白之後，讓僧人紹隆，發送還陽。
【十僧冥報記】此文在清光緒十一年，乙酉年九月二十五日，閩邑弟子林晁熙，在福建省怡山長慶流通處，重新刻印版藏發行。
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