宣化上人開示：阿彌陀佛和藥師佛的關係
釋迦牟尼佛為了我們眾生這個生死的問題，出現在這個娑婆世界。
他生在皇帝的家庭裡頭，把全國的財富都捨棄了，出家修行，在菩提樹下成就佛果。
成就佛果後，
他觀察娑婆世界眾生的因緣，和哪一位佛因緣最深？他一觀察，知道我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。
這兩位佛，就是東方的藥師琉璃光如來和西方阿彌陀如來。
東方琉璃世界藥師琉璃光如來，能令我們增福延壽，消災免難；西方極樂世界阿彌陀如來能令我們眾生，帶業往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍。
所以在〈二佛咒〉上說：“二佛演化在娑婆。”
雖然阿閦佛和阿彌陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在極樂世界，可是他們這兩位佛，教化眾生的機緣，都是在娑婆世界。所以說：“二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀。”
東方就是阿閦佛，西方就是阿彌陀佛，這二位如來和我們每一個眾生都有深深的因緣。所以，消災延壽藥師佛就是藥師琉璃光如來，那麼無量壽佛、無量光佛就是阿彌陀如來。
你誰若能念消災延壽藥師佛，他就令你災消病散，罪滅福生，能以遂心滿願，來幫助眾生，這是延生的，是消災延壽藥師佛。
那麼阿彌陀佛呢？
就是往生的，你谁愿意求生西方極樂世界，就念阿彌陀佛的名字，就會生到極樂世界。你若願意生在琉璃世界——藥師琉璃光如來那個世界也可以的，你就念藥師琉璃光如來的名號。
在生的時候，你消災延壽，報盡舍壽的時候，就能生在西方極樂世界，他是往生極樂世界。
所以在佛教裡頭，有延生的牌位，紅的牌位，是消災延壽藥師佛，佛光注照你這個本命元辰。
那麼我們再生，不願意生在藥師琉璃光如來的世界，願意生在極樂世界，就念“南無阿彌陀佛”，我們臨命終的時候，就往生西方極樂世界。
所以這兩位佛對我們每一個眾生的這個因緣都是分不開的。
這兩位佛，我們也不認識，也不知道，那麼想念呢，連佛的名字也不知道，於是乎釋迦牟尼佛就介紹給我們眾生，知道這兩位佛的名號和他的願力和功德。
藥師佛為什麼是藍色的
藥師佛的故事
藥師佛，全名藥師琉璃光如來，與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱橫三世佛。藥師佛是東方琉璃世界的教主，與日光菩薩、月光菩薩一起被稱為東方三聖。藥師佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大宏願，希望世間沒有疾病和傷痛，消除一切的魔障。所以人們常說是藥師佛造就了東方琉璃世界這片凈土，使得生活在這裡的人都幸福美滿，沒有病痛，不受妖魔侵擾。藥師佛成佛後，他始終實踐著大願，因此在中國佛教一般用以祈求消災延壽，一般人都稱念他為「消災延壽藥師佛」。
藥師佛原是印度的佛，所以關於藥師佛的故事也是大部分從印度傳過來的，藥師佛誕辰日讓我們一起來了解一下藥師佛。
藥師佛畫像
相傳天竺國（印度古時舊稱）里有一個父母雙亡、十分貧窮的小男孩，他只能靠乞討些食物來維持自己的生活，久而久之，許多人一看到他來就趕緊把門關起來，這樣的情形，使男子覺得很難過，充滿憂傷。
每次當他撐不下去的時候，就到供奉著藥師佛的廟裡去祭拜，每次繞著藥師佛的畫像誦念佛號，並且特別誠懇的進行懺悔，還發願斷食五日。
忽然有一日，他睡覺時做了一個夢，有一個全身散發著光明的人從佛像後走出來對他說：「你之前的業障已經因為你的誠心懺悔而消滅，不久後你的生活將會被改變，不會再愁吃穿。你不妨回去探訪你雙親的故居。」
夢醒後，他按照夢裡的指示，回到了父母的老宅。這個老宅破敗不堪，只有一根
梁木沒有損壞，十分引人注目。梁木上寫著叫他兩天後來挖地，那裡有他父母生前留下來的積蓄，只要他能好好的利用這筆錢，他在一年之內必會得到富貴。
最終這個貧窮的男孩，因為內心十分虔誠的參拜念誦藥師佛，最終改變了自己的一生，開始了新的生活。
藥師佛的法器
每個佛都有自己專用的法器，大家知道藥師佛的法器是什麼嗎？其實在漢族對藥師佛並不太熟悉，所以對藥師佛的法器也不太了解，於是就有了兩種說法：
第一種說法，是說藥師佛的法器是藥師佛天珠，簡稱藥師珠，藥師珠代表藥師佛的佛眼。藥師珠這種佛珠具有強力的避邪驅魔、凈除業障、福慧健康的加持力，是藥師佛的法器。據《藥師佛本願功德念誦儀軌供養法》記載：藥師佛的左手執持藥師珠佛珠，右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐於蓮花台。
第二種說法，是說藥師佛的法器是藥器。在民間藥師佛的形象多為左手拿藥器，且這個藥器里裝著許多的草藥，所以藥器被認為才是真正的藥師佛法器，還說這個藥器是藥師佛無病無痛十二宏願的代表。所以一般來說，人們都認為藥師佛的法器其實是藥器，這也正與藥師佛的法號相應。
藥師佛為什麼是藍色的
藥師佛流傳到民間的形象大部分都是以藍色為主。大多數佛通常都是金色的，發出的佛光不是金色就是紅色，而藥師佛卻尤其與眾不同，他周身所散發出來的光是藍色的，為什麼是藍色的呢？說法有以下三種：
第一種：藥師佛身上的這個藍色還不是普通的藍色，而是與天空顏色相同的天藍色。天空象徵著光明，可以趕走一切黑暗的東西，所以藥師佛的法身是天藍色，代表著藥師佛的法身光明，對芸芸眾生有著十分重要的導向作用。
第二種：藥師佛的全稱叫做藥師琉璃光王如來。而在古代，琉璃只有藍色這一種顏色，所以大家就自然的將琉璃光轉換為藍色光，於是民間大多數流傳下來的藥師佛畫像都是散發著藍色光的。
第三種：藥師佛代表著一種平息、消除的意思，例如說我們要平息病痛，平息各種的痛苦，都希望能一直保持健康、平息痛苦、病痛，形成一種堅固的、不變的健康。而就顏色來講，只有一種顏色是不會變的，那就是天空的顏色，所以說藥師佛顯現的是天藍色，就代表他能消除所有眾生的疾病跟各種痛苦，並且還是能夠穩固的消除，永遠不變。
藥師琉璃光佛時時刻刻關心眾生，普願人人業障消除，琉璃妙智顯現同成佛道。善用人身，是幸福人生，光明智慧的泉源；惡用人身，是苦惱囚犯，黑暗愚蠢的根源；慎因惜果，是得福得慧，得凈妙琉璃光明聚；圓滿人生。
經云：懺悔如凈水，能洗心靈垢。以攝心懺悔念佛，句句耳根聽聞清楚，一心專注，我心佛心，心電共震，心念共鳴，雖是無藥可治，必有轉機。
生病時，改念藥師佛或觀音菩薩是否比較有效？
答：
生病時，想仰仗藥師佛與觀音菩薩的慈悲願力，早日恢復健康，是人之常情。如果平時所做定課不是藥師法門或觀音法門，生病時不一定要改念，可以視自己的身體狀況，持續做原本的定課，至少能做到念佛，讓心保持安定、平穩。如果還是希望請藥師佛加被，可在定課後另外加念藥師佛名號，或加誦《藥師經》、〈藥師咒〉。
許多人以為針對不同目的，就要念不同的佛號，例如：念藥師佛求治病延壽，念觀音菩薩求消災解厄，到了臨終就念阿彌陀佛，求生西方極樂世界等。其實，佛佛道同，諸佛菩薩的慈悲與智慧具足，只要心誠專精，無論修哪一種法門，一樣都能安己利人。
學佛貴在一門深入，為了滿足不同願求而經常更換法門，反而練不好修行功夫。念佛的人，在人中如清淨蓮花，所到之處無非自在樂土，只要專念一佛，抱定一句佛號持續念下去，一樣能消災免難，增福延壽，減少煩惱障礙，增長慈悲智慧，現世得益，後世也得益。
摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好
大安法師：修藥師法門是否比彌陀法門好
問：有人說彌陀法門是送死的法門，如果修藥師法門，生能消災延壽，死能往生東方淨土，不是更好嗎？
大安法師答：淨土法門義理境界深邃廣大，功德力用無量，唯佛與佛方能究竟，非凡情所能妄測。有些人未能深造念佛法門，率爾出言，皆非公允之論。修彌陀法門何以說是送死的法門呢？念佛一法能蒙佛接引往生淨土，疾速成佛，了辦人生一大事，同時亦能利益當生。淨業行人信願持名，可以消業障，伏煩惱，開智慧，提陞精神品格，家庭和睦，身心康樂，事業順遂。念佛一法，成佛都有餘裕，何況世間福報？
然念佛法門確實對生死問題，予以了更深切的關注。淨宗也可說是死生的法門，死即是生，死去的是娑婆世界苦惱的業報身，誕生的是性具的法身慧命，所以念佛往生是吾人生命最輝煌的起點，這就叫文成印壞。所以這個殊勝的了生脫死的法門，就不是敲敲打打送死所能比擬的。修習藥師法門，也有種種功德，藥師琉璃光如來十二大願也很偉大。如與藥師法有緣，依經教供養、誦經、持名、持咒，也應隨喜讚歎，叢林寺院做消災延壽法，就是在稱念藥師琉璃光如來名號。
《藥師經》開示：對發願往生西方極樂世界者，藥師如來會派遣八位菩薩護持此念佛行人往生極樂世界。可見藥師法門與彌陀法門可以相得益彰。然念佛往生西方淨土一法，是千經萬論共指，往聖先賢齊趨的妙法，於此宜加矚意。如與藥師法門有特別因緣者，亦不妨依經專修。然淨土念佛往生一法，乃佛一代時教結穴歸根處。一法具足一切法的功德，持念彌陀萬德洪名，亦可獲致修藥師法門的功德。吾人宜一門深入，自可一了百了。
怎樣修持藥師法門？
自立法師講
佛曆二五三七年九月廿五日講於菲律濱佛教居士林法淨記
林長、諸位法師、諸位清姑、各位善友：
在佛陀以及藥師如來慈光加被之下，我今天能夠有這個機會跟大家見面，同時結個法緣，感覺得很榮幸。
今天是農曆九月廿五日，是佛教居士林每一個月的共修法會。此地的共修是念《藥師經》，稱為藥師法會。所以，我就以〈怎樣修持藥師法門〉作為講題，來跟大家談談。
淨土的種類
在佛教裡面，平常都說我希望將來能夠生到淨土去，淨土是個很清淨的國土，那裡的環境實在太理想了。在中國，講到淨土，由於提倡念阿彌陀佛非常普遍，非常盛行，所以，一提到淨土法門，就自然而然地想起西方極樂世界。其實，除了西方極樂世界，阿彌陀佛的彌陀淨土以外，還有東方琉璃世界的藥師淨土法門；假使生到欲界第四天──兜率天，也是個淨土，在那裡可以親近彌勒菩薩。甚至還有十方世界，很多很多的佛土，總稱為十方淨土。所有的淨土，都是佛教徒所嚮往的地方。
我今天所要介紹的，是中國佛教所強調的東西兩個淨土法門，其中的東方淨土法門，在座的諸位，我相信好多都到過大陸去朝山，都會看到，每個寺廟的大雄寶殿裡面，大部份都供奉著三尊大佛，一般中間供奉的，就是我們的教主釋迦牟尼佛，左邊是東方琉璃世界的藥師佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。這三尊大佛，除了我們的教主而外，說明了佛教所提倡的是東西兩方面的淨土法門。
西方淨土，所根據的經典，有所謂淨土三經：《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，這是彌陀淨土的依據。那麼，東方琉璃世界的藥師淨土呢？主要是根據我們剛才所唸誦的《藥師琉璃光如來本願功德經》，也可以說，藥師淨土是根據《藥師經》來修持的。
離苦得樂的法門
我們現在工商業社會，大家都很忙碌，在座諸位能夠從忙裡偷閒，來共修、來聞法，所為何事？就是感覺得人生有很多的缺陷，很多的痛苦。所以，學佛的目的，就是希望離苦得樂。假如人生沒有痛苦的話，我們一直生活在歡樂當中，沒有什麼缺陷，我想，信仰宗教，大家都不需要了。我們信宗教、學佛，就是要求得離苦得樂。
所謂離苦得樂，依佛教說，有三種追求快樂的法門，就是：現生樂、後世樂、究竟解脫樂。
一、現生樂：
什麼叫做現生樂？我們先看看人生，自從哇哇墮地，從母胎生下來，一落地，小孩子就哭，這就是痛苦呀！這種痛苦是與生俱來的，我們處在痛苦當中，勞勞碌碌地過一輩子，總希望找個辦法，能夠取得一點點物質的享受，能夠得到一絲絲精神方面的慰藉。這種快樂，固然是不會長久的，不過它對我們痛苦的人生，卻是一種安慰劑，要求得這種快樂，就是現生樂。在我們現實人生的環境裡面，在人生的旅程當中，能夠得到快樂，這個用什麼方法求得呢？這就是我們所誦的《藥師經》，它裡面告訴我們可以得到現實的快樂。
二、後世樂：
就是我們這一輩子走到盡頭，離開這個世界，到什麼地方去呢？對於後世，好多人也希望早點作打算。所以，談到後世樂，不單單是佛教，其它的宗教，也都很重視。比如說天主教、基督教，在報上的訃告，可以看到他們說為「蒙主榮召」、「安息主懷」，這就是死了以後，他們的「主」把他召回去，他們感覺到很光榮，他們安息在主的懷抱裡面，生到天國可以得到永生了，這是他們所提倡的後世樂。可是，他們雖然生到天國裡面去，是不能作「主」的，他們只是在主的旁邊當作使者，可以說是享樂了，除了享樂還做什麼呢？不知道。
佛教也提倡：修十善，將來可以生天的，可是生到天上去，有一天，天福享盡了，也會墮下來，還是要受輪迴之苦的，所以，這種快樂不是究竟的。佛教倒是說到上生兜率天，親近彌勒菩薩，跟著彌勒菩薩修學佛法，將來隨彌勒菩薩下生人間，在龍華三會圓成佛道，這樣的天，是可以生的。
佛教所謂後世樂，往往都念阿彌陀佛聖號。阿彌陀佛在過去發了四十八願，要圓成一個極樂淨土。所以，假使能夠一心唸佛，將來阿彌陀佛接引我們到西方去，蓮花化生，那個就是佛教的後世樂。但是，千萬不要以為唸佛，到了西方，就是成佛了，好像什麼都成功了，這是錯誤的想法。我們到了西方極樂世界，諸上善人聚會一處，只是到了一個理想的環境當中，好好的修學佛法，將來有一天，修學成功了，還要倒駕慈航，回到娑婆來廣度眾生，這樣才是學佛的正確途徑，並不是說唸佛到了西方，就成佛了，沒有那麼簡單的事。
所以，講到現生樂，就講到藥師佛的藥師法門，後世樂是講阿彌陀佛淨土法門。但是，在中國有一種約定俗成的觀念，認為生到東方琉璃淨土去，就是消災延壽，是很幸運，有福報的，可以得到長生，幸福；而假使生到西方極樂淨土去呢？阿彌陀佛接引我們去，這是死了，是不吉利的。這樣的觀念，造成了中國人，逢到喜慶的事情，比如為長輩祝壽，或者兒女彌月，或是舉行佛化婚禮，只能念藥師佛的聖號，不能稱念阿彌陀佛，因為念阿彌陀佛太不吉利了。好像我們隱秀寺，一個月三次的共修法會，初一念《彌陀經》和阿彌陀佛；十五念《懺悔文》和藥師如來；二十三念《普門品》和觀世音菩薩。可是，有的時候，初一《彌陀經》唸到一半，或者繞佛到了一半，有的善友一來，說：「啊！師父，我今天要打齋，今天是我的生日，要念『藥師佛』呀！」
這種庸俗的觀念是錯誤的，而且擾亂了共修的秩序，實在不好！
在座好多的善友，已經對佛學很有研究，都知道念阿彌陀佛不是度亡，不是超度死人的。依《彌陀經》說：「彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」阿彌陀翻成中國話，是無量光、無量壽，我們要得到前途光明，要念阿彌陀佛；我們希望長壽，而且無量的壽命，都要念阿彌陀佛，因此，念阿彌陀佛不是凶事。這道理，趁這時候順便告訴大家，希望大家把不正確的觀念糾正過來。
三、究竟解脫樂：
我們不論是要求現世的人生獲得快樂，或是說將來投胎了，後世得到快樂，都是不究竟的。真正的究竟就是要得大解脫。所謂得大解脫，就是要好好地精進、修持，能夠斷盡了一切生死煩惱，那個時候得到解脫了，依二乘人說，是證得了阿羅漢果，但是，那還不究竟，真正的究竟，應該要到成佛，才獲得究竟解脫樂。那時，一切煩惱與生死都已經了脫啦，所以，我們學佛的目的，是希望要離苦得樂，都是希望將來能夠成佛，得大解脫，這就是究竟的快樂。
略釋藥師佛聖號
在講藥師法門之前，首先，我要把藥師琉璃光如來的聖號，簡單地介紹一下：
藥師：藥，就是身體有病，就要吃藥，不論是西藥、中藥；藥方或藥丸，只要能治病，都是藥。藥師，依世間的話來說，就是醫生，醫生是針對病人來講的，假使世間所有的人都沒有生病的話，我想醫生也不需要了。在佛經中，往往稱佛為大醫王、無上醫王，或者大藥師，都是從譬喻方面來為佛安立名稱的。佛是大醫王，能夠治療眾生身心的種種疾病，假如所有的眾生都沒有病，也不需要佛啦，大家都已經成佛嘛，還需要什麼無上醫王呢？不需要了！
說到藥，我突然想到《千家詩》中的一首詩，是唐代詩人賈島，去訪問一個在山上隱居的隱者而寫的：
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
賈島去訪問隱者，撲了個空，不在家，剛剛有個看門的兒童，在松樹之下，就問：
「小朋友啊！你師父到哪裡去了？」
「我師父不在，是到山中採藥去了。」
「在什麼地方呢？」
「大概不會遠吧！只是山裡面的雲霧太深了，也不知道在哪裡。」
這就是隱居的人，經常在山上採藥。
講到採藥，我又想到一個典故。普賢菩薩有一天叫善財童子到山裡去採藥。
他對善財童子說：「善財啊，現在我需要藥草，你到山上去，只要是藥草，就把它采回來吧！」
善財聽了，馬上到山裡面，可是繞了一大圈，空手回來。
「我叫你去採藥，你怎麼沒采回來呢？」普賢菩薩問。
他說：「我看到滿山遍野都是藥，不知道要采那一種才好，所以，沒有辦法采回來。」
「既然到處都是藥，這樣吧，你現在再去，把『不是藥』的采回來，那是很少的，可以辨別吧。」
可是，善財又是去繞了一圈，空著手回來了。
普賢菩薩說：「你怎麼又是空著手回來呢？」
「我看滿山遍野都不是藥，所以，又沒有辦法采回來。」
這不是笑話，是個典故，說明你假使認識藥，懂得運用的話，什麼都是藥，縱然是有毒的，也可以藥用，好像屏蔽內容，吃了一定會毒死的，但是高明的醫生，不會把病人毒死，反而是有種病，一定要吃屏蔽內容才會好的。再說人參吧！那是種補藥，可是，用得不當，也會害死人的。所以，藥師，要成為大醫王，要成為國手，妙手回春，談何容易！
我們的教主釋迦牟尼佛，或者東方琉璃世界的藥師佛，都是無上醫王，他們能夠觀機逗教，能夠應病予藥，你有什麼生理上的病，或者心理上的病，他都會為你醫好。在《藥師經》裡面，說到好多好多種的病，藥師佛都會醫好的。為什麼所有的佛都可以叫做醫王、醫師，而只有這尊佛的德號特別稱為藥師佛呢？因為他對我們身體上的病，無論是黃疸、糖尿病、或者其它各種各樣的病，你念《藥師經》、持咒、念聖號，就是靈丹妙藥，病會好的。再說，我們心理上貪、瞋、痴的病，他都可以治得很好的，所以叫做藥師佛。
琉璃光如來：琉璃，印度叫薜琉璃，琉璃，並不是玻璃。印度人認為是一種無價之寶，它的顏色，像萬里無雲的晴天，碧空無際，也好像大海，沒有波浪起伏的時候，非常澄清的那一種顏色，它像金剛寶石那樣堅固。所以琉璃是一種寶。
光，我們看看佛像，頸後都有個圓的光圈，是屬於智能之光，藥師佛也不例外。
總而言之，藥師琉璃光如來，是東方琉璃世界教主的聖號。
藥師法門的修持
藥師法門，應該怎樣修持？依據《藥師經》說：
一、持名：
所謂持名，就是執持名號──念藥師佛的聖號。我們到大陸去朝山，不論普陀山、峨嵋山、或是其它的山，去打普佛，都是藥師普佛，念「南無消災延壽藥師佛」，對不對？但是，在菲律濱卻念「南無藥師琉璃光如來」，為什麼不一樣？
在大陸叢林用的課誦本上，都是「消災延壽藥師佛」，既然齋主是求長壽，求消災，所以希望齋主能夠消災、增福壽。其實，真正說起來，應該是念「藥師琉璃光如來」。因為單單消災延壽，不能把藥師佛的聖德整個涵蓋，而念「藥師琉璃光如來」，稱念他的本名，才能把藥師佛的功德、德行全部包括。所以，在《藥師經》裡，處處都提到你有什麼災難、病苦、不如意的事，只要誠心念「藥師琉璃光如來」聖號，就可以獲得保佑。
二、供養：
《藥師經》說得很清楚，但因限於環境，種種的條件，我們都辦不到，比如說「幡」就沒有辦法了。香是可以辦到的，不過供香，最好是用上等的，像檀香、烏沉香等。花，最好買好的，新鮮的。燈，本來在《藥師經》中說到點四十九盞，但能點七盞燈也好了。還有淨水，用很乾淨的水煮開了再供佛。飲食，平時所謂的六齋，依弘一大師的見解：六齋一定要把它煮得很熟，人可以吃的才可以供佛。可是，我看到好多人家，六齋都用生的，一些青菜、一點豆干、豆腐、木耳、還有金針菜，湊成六樣就供上了，這樣對佛實在不恭敬。所以，你能夠吃的，才可以拿去供佛，你都不能吃，如何供佛呢？何況，佛並不期望你供。所以，供養佛，千萬千萬要記往：你寧可不要供六齋，要供，就必須辦好一點的。
三、誦持：
誠心地誦念一卷《藥師經》，或是念一百零八遍的藥師咒，都是修持的法門。依《藥師經》所說，修持的法門有很多，但限於時間關係，我只舉出上面三種方法。
解釋藥師咒的意義
說到持咒，本來咒是不需要解釋的，但因為藥師咒短短的，我就把它稍為解釋一下：
南無薄伽伐帝：南無，皈依義。薄伽伐帝：就是經中常說的「薄伽梵」，即是世尊。
鞞殺社窶嚕：藥師。
薜琉璃：琉璃。
缽剌婆：光
喝囉闍也：王。
怛他揭多耶：如來。
阿囉訶諦：應供。
三藐三勃陀耶：正等正覺。
怛侄他：即說咒曰的意思。
唵：總持義。
鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社：藥、藥、藥。
三沒揭諦：普度。
莎訶：速得成就──一切很快地圓滿成就。
經過解釋，我們可以知道，藥師咒上半部，是禮敬藥師佛，從「唵」以下，就是藥師咒的咒心。據弘一大師說，念藥師咒有兩個方法，若時間許可，就把整個的咒念一百零八遍。告訴你們，剛才惠博居士駕車送我來這裡，在路上，我怕塞車，過了時間，就念藥師咒，祈求藥師佛加被，到這裡，正好念了一百零八遍。我唸得慢，只有十五分鐘，可見念一百零八遍的時間不算長。弘一大師也說到，如果實在太忙，可以先念全咒七遍，然後念一百零八遍咒心，就是：「唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭諦，莎訶」唸完以後，再念七遍全咒。只要誠心地念，一定有求必應的。
修持藥師法門的功德
本來，講藥師佛，應該講他的十二種大願，但我這些都沒有講，其實，你們只要好好靜下來唸誦《藥師經》，就會開智能，就會一目瞭然，就是不識字，你常常很誠心地跟著人家念，用耳根去聽，一定會有感應的，很多老婆婆並不認得字，但她會唸經，為什麼？佛菩薩保佑她，開智能了。
在《藥師經》中，不是說嗎？只要真正誠心念，我們要求官位，就可以做大官；你要求富貴，就得到富饒；你沒有孩子，求男得男，求女得女；一切都能夠隨願所成。要是都沒有求到，就是你不夠誠心。你有十分的恭敬，十分的誠心，一定會滿足你的願的。
其次，在《藥師經》裡面，有十二藥叉大將，這是護法神。你看看，我們這個地方，治安很亂，常常有綁票勒索的事情發生，因此，有好多私人的軍隊，根據報紙的新聞報告，菲律濱居然有好幾百隊私人的軍隊，為什麼會有這樣的現象？要保護他們的生命財產。可是，我們那有那麼多錢豢養軍隊？沒關係，有十二位藥叉大將，就是保護大家的護法神。這十二位藥叉大將，他們每一位有七千多眷屬，合起來共有八萬四千個保護神。你只要誠心念《藥師經》，念藥師聖號或者持誦藥師咒，就經常有八萬四千個護法神保護我們。那許多壞人不會把我們綁去的。這在經裡面說得清清楚楚，問題是我們有沒有誠心誠意去念呢？
現在，請大家合掌，共同虔誠地念七遍藥師咒，希望藥師琉璃光如來，以及十二藥叉大將都來保護我們。
我的希望
今天有這一個機會，來跟大家結一次法緣，我非常感謝林長和所有的善友。今天可以說是個好的開始，能夠有個好的開始就是成功的一半，過去幾年，居士林忙著建築，停頓了好久沒有講佛法。今天，我等於是重建後第一次來打衝鋒，只是一個開場。在大陸看戲，剛剛開始的時候，有「跳加官」，跳的人戴了一個加官臉，手上拿著一幀「天官賜福」、「招財進寶」，他沒有唱，只是跳著，這是開場，沒有多大的意思，真正的唱戲，不論高甲戲也好，唱京戲也好，好戲都是在後面的。我今天只算是來「跳加官」罷了。希望你們以後，能夠多多請對佛學有研究的大德高僧、大居士來開示，互相的勉勵，研討佛法。這樣，我們居士林的前途，一定是無量光明的。最後，祝諸位善友身心健康，萬事如意，謝謝諸位！
藥師法門的秘密
藥師法門的秘密——終極補腎大法。讀誦一次，精氣大補一次!
現代人生活節奏緊張，工作壓力大，一直在各種的欲望與失望中交錯煎熬，導致百病叢生。綜觀網上問診的普遍是失眠、腰痛、陽痿、鼻炎、咽喉炎...這些病的根本原因其實是腎虛。腎虛的人正不勝邪，自然百病叢生了。如果能夠及時吃對症的中藥，並且在生活中少欲知足，處變不驚，身體自然迅速康復。
問題是，在這個人慾橫流的社會，你想找到一個稱職而又高明的醫生，可謂曹操找龐統——難得。通常是看病花錢如曹叡，病情反覆卻如呂奉先。即使吃了對症的中藥，也只是暫時能補一時，生活中要做到心如止水太難了。貪吃和冷飲傷脾胃，熬夜和美色耗腎精，追劇和遊戲又傷神......
不能長期做到節慾修心與對症服藥，身體只會越來越虛，猶如破杯盛水，洞庭湖水也會給你慢慢漏光。
失望嗎?樓主也曾失望過...直到某一天，樓主遇到了藥師法門。
補腎強身的原理是： 一方面要堵漏，另一方面要補進去。而這兩方面說起來容易，現實要做到卻非常難。難就難在習氣和欲望。在聲色犬馬的社會裡，出淤泥而不染的人恐怕百中無幾。惡習不改的人，除了身體亞健康外，機緣運氣也不會好，本來就罕有的好醫生自然更難遇到。那怕遇到，業力也會讓你錯過或者疑惑不信。樓主自己以前二十多年的求醫經歷，深刻地說明了這一切。出名的大醫院，名醫也看過不少，業障消除不了的話看哪個教授都是然並卵。
大家要記住這句話：有佛法，就有辦法。
佛法有眾多法門救度眾生，其中能治病的非常多。像觀世音菩薩普門品，大悲咒，地藏經，普賢行願品等等......明確講，這些法門都很有效，之所以分別出來，只是為了引導不同類型，不同緣分的眾生而已。如果大家對其中某一兩個法門有興趣，大膽地去學去修吧。它們同樣有效!針對本篇的主題“補腎”，現在單獨為大家介紹藥師法門。
藥師法門依據的經典是《藥師琉璃光如來本願功德經》。之所以單獨介紹藥師法門，是因為這個法門的套用比較全面，其中還針對療救病苦，特別是腎虛，破戒，折壽，橫死等等嚴重問題，這個法門都能全方位照顧。完美地解決了上文提出的兩個難點：堵漏和進補。還贈送有特別豐厚的驚喜：消災解難、去病治殘、豐衣足食、投生善道等等殊勝福報!
我們現在摘錄幾段，學習藥師琉璃光如來救度眾生的強大願力，和藥師法門的修行方法。
藥師琉璃光如來：
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種種病苦。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦(治殘疾美容顏)
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切無救無歸無醫無藥無親無家貧窮多苦。我之名號一經其耳。眾病悉得除身心安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提(滅一切病苦)
世尊若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。(真正的意外保險，吸精補腎大法)
阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔相中宮釆女百官黎庶。為病所苦及余厄難。亦應造立五色神旛然燈續明。放諸生命。散雜色華燒眾名香。病得除愈眾難解脫(除病消災)
......
樓主每次念完《藥師經》，心裡非常平靜清涼，煩惱和邪欲煙消雲散。心神從世俗的繁雜回歸安寧平和，非常舒服暢快!還有一點很奇特，當念完藥師經後，感覺腎氣會慢慢充足。以前每天早晚都要吃一遍補腎藥才覺得有力氣的，現在添加了每天的《藥師經》念誦定課後。基本不用吃了，精力慢慢恢復。就如經中所言：“世尊若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。”
注意：誦讀經書或抄寫經書前，先潔淨身心，恭敬認真，一字一句務求清晰、工整。從心裡讀出來，口誦耳聽，思維其義，心誠則靈。
轉帖一位同修的體會
念藥師佛聖號，治好了嚴重腎病
末學在此真誠發露，懺悔自己往昔所造作的種種邪淫罪業。因為過度縱慾和邪淫，末學的元氣、精氣大量虧損，得了幾乎不可能治癒的前列腺炎。2012年底到醫院體檢，很多指標均不正常，其中尿素氮和尿酸的含量均嚴重超標，腎功能受損嚴重。
醫生警告，精氣如果虧損到了極點，那離糖尿病也不遠了。身體上的痛苦加上精神上的巨大壓力，令弟子在佛菩薩前痛下決心，堅決斷除邪淫，從身口意上徹底杜絕邪淫。
也許是佛菩薩感應到了末學的誠心，13年3月弟子遇到了藥師法門。藥師佛憐憫為病苦所困的六道眾生，以無比慈悲的願力，救度為種種災難、病苦所折磨的苦難眾生，於是當天弟子便開始每天禮拜藥師佛，念“藥師琉璃光如來”聖號和藥師灌頂真言。結果在第一天佛前合掌打坐念“藥師琉璃光如來”聖號的時候，專心念了大概有10分鐘的時候，忽然覺得有一種無形的力量正在托起自己的胳膊，感覺自己的身體很輕鬆，哪種感覺非常的奇妙和殊勝，不知道是不是佛力的加持。當天晚上睡得很好，第二天感覺精神很好，於是我信心有了很大的提升，不再去想病苦，儘可能的把注意力集中到佛號上。每當有邪念和不好的念頭，我都是在第一時間打斷，將其轉移到佛號上，以後的日子裡自己也能明顯感覺到精神狀態在慢慢的恢復。
半年的時間很快就過去了，到了2013年5月底，再次去醫院檢查，幾天后體檢結果出來了，拿到體檢報告的時候，我幾乎不敢相信自己的眼睛，各項指標竟然奇蹟般的都在正常範圍內，最後的結論是：暫無疾病描述。我當時無法形容自己的心情，淚水默默的流出，回家後我跪在佛前，發願精進持戒念佛，等將來身體徹底康復後，定當利用好身體這個工具，廣行善事，弘法利生，做一個對眾生，對社會，對佛法有益的人，永不懈怠!
這就是我修持藥師法門，在極短的時間內獲得的，極為神奇的加持和殊勝的感應。佛已經“身口意”三業清靜，所說的都是真實語，無半句虛言。正如《藥師經》里所講的“或復有情，遇重病苦，無醫無藥，無救無歸，貧窮多苦，我之名號一經其耳，重病悉除......”在這裡我真誠的提醒，那些正在被疾病折磨的人。只要我們徹底的斷除邪念，真的是用心去念佛，用一顆懺悔心、真誠心去念佛，自然與佛菩薩感應道交。佛菩薩普度眾生，猶如父母愛護子女，用一顆真誠的心去呼喚父母的名字，佛菩薩豈能坐視不管呢!
雖然末學還沒有正式的皈依三寶，但是這次的神奇經歷，早已經讓我從內心深處，徹底的皈依了三寶，徹底的依止了佛菩薩。佛菩薩治好了弟子幾乎所有的大醫院都治不好的難治之症，挽救了我滑向崩潰的身體和破碎的人生，我還有什麼理由不皈依不讚嘆佛菩薩的大慈大悲!
在此分享末學這段神奇的經歷，也算是末學在佛力加持下獲得重生的經歷，末學肯定不是第一個因佛法而得救的人，更遠遠不會是最後一個。寫出我因邪淫感召悲慘痛苦的經歷，和因念佛獲得重生的神奇歷程，是想告訴有緣的師兄：無論你現在遇到了多大的，讓你痛苦絕望的事情，無論是病苦、還是冤家、牢獄、貧困等等種種苦，永遠不要絕望，當全世界都拋棄了你的時候，諸佛菩薩永遠不會拋棄我們，只要我們痛改前非，精進念佛，廣修善事，發願做一個於大眾、於佛法、於社會有益的人，自然感動天地，感動佛菩薩，感動護法神。縱使我們已經陷入絕境，也一定會絕處逢生!我敢這樣說，因為我就是一個步入絕境而又起死回生的人!
在此總結一下我成功戒淫的經驗，希望對有緣的師兄有所幫助
1.要痛下決心，徹底斷除邪淫(包括手淫和意淫)，從心裡、從眼睛，從耳朵，從行為上的每一個細微處徹底遠離邪緣。否則，離苦得樂，改造命運永遠是一個美麗的夢。
2.精進持五戒，一定要戒酒，縱然難度再大，不喝酒可能會得罪不少的酒肉朋友，但是我們卻可以得到一個最大的實惠--護法神的護佑和讚嘆，在酒肉朋友和健康平安之間，你願意選擇誰，這個完全取決於你自己!
3.懺悔和念佛，真正的懺悔是永不再造!念佛是天底下最賺不賠的一件事情了，真誠念佛一聲，滅罪無量，心中時刻的提起佛號，我們的心會慢慢變得越發清淨，不起邪念。要想知道栗子的味道，就要自己去品嘗。只要堅持，你一定會愛上念佛，愛上佛號!
4.發願。如果你現在遇到了種種困苦，都可以在佛前真誠發露過錯，求加持改過生善。在佛菩薩前禮敬，告訴佛菩薩你要求的心愿，無倫是健康，還是功名。但是一定要如法，要發慈悲心，去幫助去利益一切苦難的眾生，而不是滿願後去享樂和放縱，發這樣的善願才會感得諸佛菩薩加持，有求必應。
5.廣行善事，放生、救災、施食、濟貧救苦、建廟造像、助印經書、轉發勸善文(例如本帖)......等等。
6.保養身體，節慾保身 ，如果自己的身體已經受到了很大的虧損，如何去恢復失去的元氣，請參考：拍打拉筋、熱通療法、中醫調理進補、特別是藥師法門的修行方法。
願更多的人止惡從善，遠離邪淫，還自己一個清淨圓滿的人生!
記得藥師法門的修行方法：潔淨身心、起慈悲喜舍心、起利益一切眾生心、齋戒、誦經、燃燈、幢幡、供花、供香、供佛、供僧、放生、宣傳正法、布施修福。
南無藥師琉璃光如來
南無十二藥叉大將
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩菩薩
海濤法師：修藥師法門，家裡可以平安，可以長壽、有錢，觀念正確
希望各位多修藥師法門，家裡可以平安，可以長壽、有錢，觀念正確，會有大悲心、不自私，而且對往生極樂世界有信心，藥師法門包含這一些功德。
⚜藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
第一願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身;令一切有情，如我無異。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦; 聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身;聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦;若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業;得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身;後以法味，畢竟安樂而建立之。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱;若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念 消災延壽藥師佛 的開示
◎ 最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念消災延壽藥師佛。
--藥師如來法門一斑（弘一大師）
◎ 經中屢云聞名持名因其法最為簡易其所獲之益亦最為廣大也。今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。
--藥師如來法門略錄（弘一大師講述）
◎ 我們念藥師琉璃光如來，「南無消災延壽藥師佛」——這是我們中國人特定的稱法，經典上沒有的，但是大家都這麼念，漢地人習慣這麼稱念，但是經典上一直都是稱念「南無藥師琉璃光如來」。
——摘自慈法法師《藥師佛十二大願開示》
◎ 我們到大陸去朝山，不論普陀山、峨嵋山、或是其它的山，去打普佛，都是藥師普佛，念「南無消災延壽藥師佛」，對不對？但是，在菲律濱卻念「南無藥師琉璃光如來」，為什麼不一樣？
在大陸叢林用的課誦本上，都是「消災延壽藥師佛」，既然齋主是求長壽，求消災，所以希望齋主能夠消災、增福壽。其實，真正說起來，應該是念「藥師琉璃光如來」。因為單單消災延壽，不能把藥師佛的聖德整個涵蓋，而念「藥師琉璃光如來」，稱念他的本名，才能把藥師佛的功德、德行全部包括。所以，在《藥師經》裡，處處都提到你有什麼災難、病苦、不如意的事，只要誠心念「藥師琉璃光如來」聖號，就可以獲得保佑。
--怎樣修持藥師法門（自立法師講）
◎ 稱念佛名的人，可以消災障，增福壽，故又名消災延壽藥師佛，但我們持名念佛時，應該念「南無藥師琉璃光如來」。
--藥師琉璃光如來本願功德經講義（文珠法師）
◎ 來講藥師琉璃光如來名號之前，我要糾正一個普遍的錯誤稱呼：「消災延壽藥師佛」。閱遍諸經都難找到「消災延壽藥師佛」這個名號。完美的和正確的稱呼應該是「藥師琉璃光如來」，或者稱「藥師如來」。
--淺說藥師琉璃光如來名號及其本願功德（萬善法師）
◎ 人的心念，就是將來「基因種子」。種子要播在清淨智慧福田中。將來才能結成微妙莊嚴果實…成佛。人能念佛：是最稀有寶貴莊嚴「基因善妙種子」
喻：稱念「藥師琉璃光佛」聖號，含有「大醫王甘露法藥，療治無始心靈罪垢，回歸淨妙琉璃佛性，成就一切大愛光明行」。佛名含有無量無邊功德，能激發眾生成佛微妙基因，法性清淨體究竟空，可是「念力因果種子」絕對不會空。
稱念「藥師琉璃光佛」功德…如大海，如虛空。
稱念「消災延壽藥師佛」功德…如杯水，如點塵。
稱念「消災延壽藥師佛」識田中不知不覺夾雜不純種子。
藥師經12大願(科判別類)
生佛平等願 第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜，無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。
開曉事業願 第二大願：願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
無盡資生願 第三大願：願我來世，得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
安立大道願 第四大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
戒行清淨願 第五大願：願我來世，得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
諸根具足願 第六大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
身心康樂願 第七大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
轉女成男願 第八大願：願我來世，得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得，轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
回邪歸正願 第九大願：願我來世，得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切，外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速證無上正等菩提。
從縛得脫願 第十大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
得妙飲食願 第十一大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。
得妙衣具願 第十二大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
我們也許會有疑問：不善業產生這麼多苦果，有沒有道理上的依據？
不善業產生痛苦的果報，並不是佛陀制定的法律條例，更不是人為安排的，而是“因緣和合”之下產生的。
就像《解義慧劍》中所說：“因緣齊全故，起生果作用。
”只要因緣聚合，果法就一定會產生。
比如現在春天來了，氣溫逐漸上升，大家就把棉襖脫下來，路邊各種各樣的花都開了，這就是當“春天”的因緣具足時，相應的果法就會自然而然產生。
又如在電磁爐上燒開水，一旦溫度達到沸點，水就開始沸騰，這也是當因緣齊全時，開水就自然產生。
再比如農民在春天播種，到秋天因緣成熟時，果法就自然現前。
我們造作惡業也遵循這樣的因果規律，這規律並不是由誰創造的，而是因緣齊全時自然而然就會顯現惡果。
或許有人會問：“因緣和合就一定會生果，造了惡業就一定會產生痛苦的果報，這是因果規律。
可是，如果我們真誠地向佛菩薩祈禱，依靠他們所教的方法去懺悔 ，就可以減輕苦果甚至讓苦果不成熟，那不就等於破壞因果規律了嗎？”其實不然。
比如，春天時我們在花盆裡種下花種，每天按時澆水，給它曬太陽，倘若不出意外，因緣具足時就會發芽。
你的但如果家裡的孩子澆了一瓢開水上去，種子燒壞了，自然就不會發芽了。
是誰讓種子不發芽的呢？
是添加了不可抗的外力——開水，開水俱有燒壞種子的能力。
並不是有個具體的“破壞者”來“破壞”了種子發芽，而是“因緣”——以“添加開水”為因緣，種子就發不了芽了。
這並不是由某個“個人主觀意識”做主宰、去控制，而是開水自然就有這個力量。
在這個比喻中，花種就是我們所說的“業”，水和土等就是我們所說的“緣”；如果業、煩惱、時間等因緣具足，那麼惡業的果報在因果規律的作用下 ，自然會成熟於自相續中。
而“開水”就相當於“懺悔法門”，由於另外的因緣介入，使惡業種子原本的力量受到影響——根據懺悔力度的不同，有時惡業會減輕，有時惡業種子會被完全燒壞 ，再也無法發芽。
這也並不是有個“攪壞者”去攪壞了惡業，而是在原來的因緣中加入了其他因素，從而使惡業力受到影響，故可使惡業的果報減輕或消盡。
開水直接毀壞了種子，因為它具有這個力量；同樣，懺悔法門具有直接對治惡業的力量。
換句話說，如果我們用涼水去澆種子，那它對種子非但沒有毀壞性，還會使其發芽。
也就是說，如果使用的方法不是“懺悔法門”，而是隨波逐流地串習惡業，那就有可能會加速惡業成熟，或使它更加嚴重。
所以，懺悔並不是由某個“操控者”來給我們滅罪，其同樣遵循因果的規律——懺悔能消盡惡業，就是因果規律。
由此可知：業因果時時刻刻都在跟隨著我們，從未離開；我們的相續或多或少都有十種不善業，如果我們現在不及時懺悔，將來一定會依此而感受不同程度的苦果。
懺罪直到罪性本空時即一念不生，是福德門成就，地藏法門的成就在此。
接下來的是智德門成就，所以一念不生則智慧生。
藥師法門的成就卽在此。
藥師法門~一帖消災的法藥
藥師法門有破邪顯正的功德
藥師佛號正名運動--應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念 消災延壽藥師佛 的開示
蓮師藥師佛是蓮華生大士所化現的
若有病苦纏身者，當持念此咒《藥師咒》
蓮花生大士千年前的驚世預言
為什麼要求生西方而不求生東方--除了極樂世界，其他剎土聖地不是我們普通人可以去的
業障導致念誦經咒的力量和感應微弱
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