介紹一個沒有傳承也可修的簡易破瓦法，確保您往生西方極樂世界
往生西方極樂世界（或其它淨土）是幾乎所有佛弟子夢寐以求的結局，淨土宗弟子更是日日時時念念不忘，其實，對於密宗而言，生西方極樂世界有許多善巧的法門，除了臨終時通過具德上師修破瓦法，在《確保命終往生西方極樂世界的四種簡單修法》中亦介紹了3種。
本文又介紹了一個簡便的修法，它與《突遇地震等橫死災難時請使用“剎那往生法”》中介紹的方法原理是一樣的。
【普巴札西仁波切：強制往生法】
強制往生法是強行令自己的神識往生到西方極樂世界的一種修法，乃頗瓦法的一種，簡易方便。
一個人如果能每天抽出半個小時，到一個小時的時間做觀想，能清晰的觀想自己的頭頂上端坐著一尊阿彌陀佛，則這個人臨終時肯定能見到阿彌陀佛，命終後決定往生極樂世界！
我們可以將我們的親人朋友，觀想每一個人的頭頂上都端坐著一尊佛，如果你信佛，而你的家人不信佛，還反對你信佛的話，你今後見到你的家人，你就觀想你的家人頭頂上端坐著一尊佛（什麼佛菩薩都可以的，我一般是觀想藥師佛），佛放出光明，將你的家人全身籠罩在佛光中！心中默默的祈禱，願如來保佑你的家人吉祥如意，願你的家人能早日信佛！這麼觀想，很快你的家人就能信佛了！
我們走在大街上，看到來來往往的行人，我們也可以觀想每一個與你擦肩而過的行人，頭頂上都端坐著一尊佛，佛放出光明，將其籠罩在佛光中，心中默默祈禱，願如來保佑其吉祥如意，命終後能不墮三惡趣！你能做這種觀想，這些行人，在未來世與你相識後，都能與你敬愛的！
強制往生法（普傳法）
修法時，明觀一尊阿彌陀佛在頭頂梵穴之上，放下萬緣，心念專注於阿彌陀佛心間，此時盡可能地不要再起心動念，不要散亂，同時口中念誦：
「祈請大覺阿彌陀佛尊，加持往生西方極樂刹。」
如是念誦108遍為一座。
此偈頌前一句是祈禱文，後一句是發願文。這既是阿彌陀佛的祈禱文，也是阿彌陀佛的聖號。
每天修學「強制往生法」的時間沒有具體規定，因此我們可以規劃一下自己的時間，無論早上、中午還是晚上，只要有時間，什麼時候念誦都可以。修學的地處也沒有什麼具體規定，當然若要是能在家中的佛堂，或者沒有他人的干擾的情況下，每天靜下心修持「強制往生法」的話，是非常好的。
每天都應該念誦108遍
(無論如何也不能少於每天108遍)，念誦以金剛誦為主，心態不急不躁，聲音不高不低，速度不快不慢，以自己能聽清為度，不要漏字。
可能很多人不懂「強制往生法」，這裡大概講一下。這是出家人和在家人都可以修的一部法。
對於在家居士而言，若能上座靜心修行，效果最好。
有人認為「強制往生法」是老年人修的法，目的是早早往生，這是不對的。
「強制往生法」屬於遷轉，「遷轉」的真實含義是將意識遷轉為智慧，轉識成智，將煩惱轉為智慧。如是調伏煩惱，煩惱日漸減少，福報日漸增長，不僅不會縮短壽命，還會增長壽命。所以這個法，不僅僅適合老人修，也同樣適合年輕人修。
依普扎上師教言，若能每日修持此法一座以上，並配以嚴持淨戒，斷惡修善，則極易成往生西方極樂世界之功。
上師對阿彌陀佛的外內密常有開示，此是廣傳的法，所謂「強制」可理解殊勝的加持所在，有信心者要珍惜。
上師曾開示：這個「強制往生法」是破瓦法的一種，簡易方便又非常殊勝，並且極易往生。
早晚可念誦21遍或108遍皆可以。
怙主喇嘛阿秋仁波切：四川甘孜州亞青寺法主，當代公認神通自在，大圓滿成就者，經常傳此法給一些藏族老居士。
索達吉堪布《智悲清流》——突遇地震等橫死災難時請使用“剎那往生法”
突然面臨地震等滅頂之災時——剎那往生法！
【記住這一點能幫你大忙】
蓮花生大士的《大悲續》和喬美仁波切的教言中都說過：我們每個人都會經歷中陰，最好在沒有死的時候，於法身位或報身位時認識心的本性，生前就有把握往生極樂世界。
如果是橫死的話，蓮花生大士在《六中陰》竅訣里傳授了一種“剎那往生法”：
若遭遇被水淹死、墜崖摔死、被雷劈死、中彈而死等諸如此類的橫死，在這種情況下，根本來不及觀想阿彌陀佛的身相、極樂世界的莊嚴、光是什麼顏色等，第一個念頭必須要想自己的心識往上去。若能觀想上面是與阿彌陀佛無二無別的上師，那是最好的；如果不能這樣，也一定要觀想心識往上去，有了這種意念，依靠上師三寶的加持力，一定不會墮落而獲得解脫。
這是蓮花生大士和喬美仁波切非常殊勝的竅訣教言，大家應該隨時做好準備！
——摘自索達吉堪布《智悲清流》
看雪客注：由此文可見，平時應時時觀想頭上有與阿彌陀佛無二無別的上師，養成這樣的習慣。
最好的破瓦法
很多人在親友過世時，會想要請人幫忙做破瓦法。「破瓦」二字是藏文音譯，它的原意是「遷識」，意思是修行者根據自己的意志，把心識從本來的身體遷出。
雖然破瓦法存在，但它能發揮效力最主要的關鍵還是靠自己。在未病、未死之前學習破瓦法，熟悉死亡的徵兆；在知道死期將至的前幾個月、內心還很健康之時串習修行、供養三寶，這才是真正的破瓦法。雖然由其他人修破瓦法並不是不可以，但修法者至少必須獲得大乘見道位，此外，他與亡者之間要關係，否則，雖然不能說完全沒有用，因為破瓦法是佛法，但除此之外，它無法為亡者帶來直接的利益。臨終時內心憶念佛，這才是最殊勝、最好的破瓦法。只是我們不相信而已，臨終時即使沒有做任何破瓦法，只要心裡能憶念佛、見一眼佛像、聽聞一聲佛號，三寶必定能救，來生絕對不會墮入惡趣。
我家鄉很多人很看重破瓦法等有名的大法，這種情況應該不只尼泊爾，西藏與中國應該也是如此。我姑姑要過世時，我人剛好在尼泊爾，那時，我父親要去看姑姑，我跟父親說：「姑姑平常對哪尊佛有信心，觀世音菩薩也好、釋迦牟尼佛也好，拿佛像給她看，這非常重要。若能讓她生起信心，她一定能得到救怙。」但父親不太相信，也不把這個提醒放在心上。他覺得那時最重要的事，是找到專門修破瓦法的人。在這種狀況下，我能做的就不多了。
在《普賢上師言教集》寫道：「若由一人為另一人修破瓦法，這位修破瓦法的人必須獲得見道位才行，否則很困難。而且，不只要獲得見道位，而且修法者與亡者之間必須要有關係才行。要不然，修破瓦法的人必須很多，而且他們都要先好好觀修菩提心，才能產生一些相對上的幫助。否則，只是唸誦儀軌，唸著呸呸呸等咒語，這是沒有用的。」比起急急忙忙地請人修破瓦法，不如幫助亡者在臨終時憶念佛，這種方法不但方便執行而且很有效，歷史上有很多成功的案例。
父親不相信我說的話，我有點不甘心。家裡有不少寧瑪、噶舉派的經論，我隨手翻找，看到前世大寶法王寫的一本與輪迴有關的書，書裡這樣寫到：「去病人身旁。我們這裡很少人從未聽過佛號，大多數都有聽過。所以你可以跟對方說『你至少有聽過佛的名號，僅僅聽聞佛的名號，累積的善不可思議』，讓他生起歡喜心。」對方聽到這些話，內心會覺得滿足，而且透過「聽聞了佛號，就有累積善業」這種想法對佛生起信心，這本書說「這是破瓦法的前行」，接著才說平常修破瓦法時觀修的方法。
書裡寫得很清楚，所以我就拿去給父親看，我說：「您看，書裡有寫，前世大寶法王有這麼說啊！」只不過父親不太懂藏文，不知他看了之後有沒有相信。
有一隻鳥病了，在牠快死的時候，佛陀以神通力看到這件事情，為了救怙這隻鳥，佛陀就來到這隻病鳥的旁邊，同時又化現出非常多跟那隻病鳥同類的鳥，不斷地繞著佛陀飛。這隻病鳥看了之後心裡想：「我也好想這樣繞佛啊！」最後，牠在這樣的想法中死亡，死後投生為天人。成為天人後，他知道自己投生為天人，是依靠佛陀的大恩，便去拜見佛陀，並在聽了開示後，證得見道位。
若連畜牲對佛生起信心，也能因此不墮惡道、投生善趣，更何況是人？所以，不論是自己還是別人，要盡量在臨終前對佛生起信心。若病人不排斥，不至於造成反效果，就可以試著給病人看佛像，哪一尊佛或菩薩都可以，只要是病人有信心的對象就可以。讓他看佛像、心想或口唸這些佛的名號。雖然看起來是小事，卻是能帶來重要幫助的大事，佛也親口這麼說，它真的很重要。
2017《淨土介紹與辨析》
最殊勝的往生淨土法門：破瓦法
「破瓦」是藏文，意思就是「搬心」，就是這樣把自己的心搬到阿彌陀佛的世界去的。是修往生淨土最殊勝的法門。
破瓦法是有很殊勝功用的，主要有五種：
1.可以超度亡靈，不管他的心落在六道哪裡，都可以超度。
2.可以超度自己，往生西方極樂世界的路，就在頭頂。所以一定要開頂。
3.修此法修得很好的，什麼時候想走就走。
4.開頂就是准備死時往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示現無常，就用破瓦法。沒有很多時間念儀軌和觀想，也不用。走的時候，就觀想明點和「屍」字在自己的頭頂，「呵」的一聲就可以了，「呵」一次到三次都可以的。就甩到阿彌陀佛的心裡。不管你這一輩子（以前的）業障有多深，就是（曾經）每天殺一個人，做壞事，也可以往生西方極樂世界。所以說，阿彌陀佛是很慈悲，願力很大的，就是造了最重的罪業——殺生，也可以用破瓦法往生。
基本頗瓦法
頗瓦法是關懷臨終者最重要和最強有力的法門，受到相當多人衷心的喜歡。藏文中的頗瓦(phowa)，意思是意識的轉換。目前已經傳遍全世界，包括澳洲、美國和歐洲等地。由於它的力量，上千人獲得莊嚴去世的機會。
頗瓦法是每一個人都可以修的法門；它簡單易修，也是我們能夠為自己的死亡預做准備的重要法門，也可藉著頗瓦法幫助臨終或已經死亡的親友。
修習一
首先，采取讓你覺得舒服的姿勢坐下來，或者躺下來都可以。
然後，把心找回來，靜下來，並完全放輕松。
1.在你面前的上方，啟請你所信仰的任何真理的化身，化作燦爛的光芒。選擇你覺得親近的任何神明或聖人；如果你是佛教徒，啟請你覺得有緣的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、聖靈、耶穌或聖母瑪利亞活生生地示現。如果你覺得與任何精神人物都沒有緣，只須想象有一個純金黃光的形體出現在你面前的上方。要點在於你要把所觀想的對象或示現，認為是一切諸佛、聖人、上師和覺者的真理、智慧和慈悲的化身。不必擔心你無法很清晰地觀想他們，只要你心中覺得他們已經出現，相信他們真實存在就可以了。
2.然後，集中心意和心靈在你所啟請的聖者示現上，如此祈禱：
透過你的慈悲、加持和指導，
透過從你身上流出的光的力量：
願我的一切惡業、煩惱、無明和業障得以清淨消除，
願我所思所行的一切傷害已被寬恕，
願我成就這個深奧的頗瓦法修行，死時安詳美好，
透過我死亡的勝利，願我得以利益一切眾生。
3.現在想象你所啟請的光，深深被你的禱詞所感動，回報給你愛心的微笑，從他的心中流露出愛和慈悲的光。當這些光接觸和穿透你的全身時，洗濯和淨化你的一切苦因、惡業、煩惱和業障。你看到也感覺到全身都沉浸在光中。
4.現在你已經被光完全淨化和治愈 ，想象你的業報身完全溶入光中。
5.你現在的光身升入天空，與聖者的祥光密不可分地結合在一起。
6.維持與光結合的狀態，越久越好。
修習二
1.以更簡單的方式來修頗瓦法。開始時如前述，靜靜地坐下，然後啟請真理的化身出現。
2.想象你的意識在你心中，像個光球、流星一般的從你心中射出，飛入你面前的真理化身的心中。
3.它溶化之後，與真理的化身合而為一。
透過這種修習，把你的心投入佛或覺者的智慧心中，這有如把你的靈魂溶入神裡面。頂果欽哲仁波切說，這就像把一粒小石頭投進湖中；想象它沉入水裡，越來越深。想象透過加持，你的心被轉化進入這位覺者化身的智慧心中。
修習三
最精要的頗瓦法修習就是：把你的心，跟清淨示現身的智慧心結合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而為一的。」
在這三種方法中，選擇其中一種你覺得比較舒服或在當時對你最有吸引力的方法。有時候，最有力的法門可能是最簡單的法門。不管你選擇哪一種法門，最重要的是現在就要花時間去熟悉它。否則，你怎麼有信心在你或別人即將去世時懂得修法呢？我的上師蔣揚欽哲仁波切寫道：「如果你能夠常常以這種方法來觀想和修習，臨終的時候修起來就比較容易。」
事實上，你必須把頗瓦法修到純熟的程度，讓它變成一種自然的反射，變成你的第二天性。請記住我們不會知道我們將怎麼死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？當時不會有一秒鐘的時間去思考頗瓦法怎麼修。我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麼？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？
盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你將以它來反應任何不可預見的事件為止。這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。
利用頗瓦法來幫助臨終者：我們怎么利用頗瓦法來幫助臨終者呢？
修法原則和次序完全相同，唯一的差別是你要觀想佛或神明就在臨終者的頭上：
想像光芒傾注在他的身上，淨化他整個人，然後他溶化成光，與示現身完全結合。
在你親愛的人生病時，為他修全程的頗瓦法；特別是（也是最重要的）在他呼出最後一口氣時，或在呼吸停止後身體被搬動或干擾之前。 如果臨終者知道你要替他修這個法門，而且也知道它的道理，必然會成為啟示和安詳的大泉源。
靜靜坐在臨終者旁邊，在佛陀、基督或聖母瑪利亞像前，供上一根蠟燭或一盞燈。 然後，為他們修頗瓦法。 你可以靜靜地修，臨終者甚至不必知道；如果他能夠接受就跟他一起修，也為他說明怎么修。
人們常問我：「如果我臨終的親友是基督教徒，而我是佛教徒，有沒有什麼衝突呢？ 」怎么會有衝突？ 我告訴他們：你是在啟請真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式顯現來幫助眾生而已。
我向醫生和護士強烈建議，他們也可以替臨終病人修頗瓦法。 如果照顧臨終者的人，也能夠修頗瓦法，那么醫院的氣氛將會改變得多好呢！ 我記得小時候，桑騰去世時，我的上師和其他僧人都在為他修法。 那是多么強而有力和崇高啊！ 我最深的祈禱是：每個人在去世的當時，都能夠擁有和他相同的福報和安詳。
插完吉祥草的信眾在念祈禱文
我從傳統西藏為臨終者修習的法門中，特別整理出這個基本的頗瓦法，它涵蓋了所有最重要的原則。 因此，它不僅是為臨終者而修的頗瓦法，也可以用來淨化和治療；它對於活人和病人都一樣重要。 如果這個人有治癒的希望，它可以幫助治療；如果這個人即將過世，它可以幫助他，安然地離開人世；如果這個人已經死去，它可以繼續淨化他的心識。
如果你不確定病重的親友是否可以活過來，那么每次你探視他時，就可以為他修頗瓦法。 回家之後，再修一次。 修得越多，你臨終的親友就可以被淨化得越多。 你沒有把握可以再見到你的朋友，或者當他去世時，你是否會在場。 因此，每次探視時，就可以修頗瓦法做結束，就當作準備一般；而且在空暇時，繼續修。
------------載自《西藏生死之書》
最殊勝的往生凈土法門—破瓦法
一、傳法因緣
去年我來的時候，有些居士提出傳破瓦法的要求。去年我不太熟悉你們，但這次我們可能有這樣一個緣份，也是你們前世的因緣帶來的，不是你想想就一下子能夠接觸到這個法。這次傳破瓦法，一是三寶的加持，一是你們的前世因緣，做過一些功德和福報帶來的。我到過深圳三、四次，都沒有傳破瓦法，到汕頭只是二次，你們就有這樣的一個緣份。我們星期四晚上就要去永福寺，傳破瓦法。破瓦法是很難得很殊勝的，所有皈依上師的弟子都可以接受的，能夠接受破瓦法也是你們的福報。為什麼呢？我們不知道能否在死亡來臨前修行成功，如果臨死前還未修行成就，死的時候就可以靠破瓦法在一剎那間往生西方極樂世界。
破瓦法是蓮花生大師修阿彌陀佛相應往生西方極樂世界的方法。佛教往生西方極樂世界的法門，最高、最殊勝的就是破瓦法。這是蓮師親自傳的，沒有蓮師就沒有破瓦法。所以全世界有修破瓦法的，不論哪個教派的破瓦法都是蓮花生大師傳下來的。修破瓦法是不用打基礎，不用修加行，很殊勝的一個方法。蓮師說過：「觀想修行來解脫，是十方佛一切佛菩薩都有，不用觀想修行，很容易一剎那就能往生西方極樂世界的法門是蓮師自己才有。」
人死的時候，心（神識）就離開身體。有的從嘴巴出去，有的從耳朵、鼻子或眼睛出去，就仍在輪迴中，沒有辦法往生西方極樂世界。一切眾生沒有修過破瓦法的，在頭頂（髮際起八指處）有一個往生西方極樂世界的洞。我們就是通過修破瓦法來開這個頂，那就很容易往生西方極樂世界。學佛的人一定要成佛，但我們沒有死前是不知道修不修成，成不成佛，因為我們業障太深。修破瓦法是做準備，今生沒有修成就的話，走的時候就用這個法來往生西方世界。
比如我們要去美國，乘坐輪船可以到達。但是在途中，輪船出不出事，是不能預計的，所以輪船上還準備很多救生船，以備大船出事後小船可以救命。大家今生修行成就的，就象坐輪船順利到了美國；走的時候還不能成就的，就可依靠破瓦法這艘小船往生西方極樂世界。那些修得成功的人，什麼時候想走都可以。確實是這樣的，以前西藏許多大成就者想走時，就是修破瓦法離開的。
我的根本上師——曲扎老上師親自給我傳過七次破瓦法，一般的上師只接受一次，但我的上師很慈悲我，親自傳了破瓦法七次。特別是我十七、八歲時，老上師到哪個地方都帶著我，所以他在不同地方傳破瓦法，我都參加了,紅黃白花四大教派的破瓦法我都接受過並修成。修破瓦法本來要用七天才可以開頂，可我們沒有這麼多的時間，所以請求上師三寶的加持，三天也有辦法開頂的。因此你們一定要對上師有強烈的信心，還有就是懇切地請求三寶加持，開頂就快。
修破瓦法，人昏過去，心去了西方極樂世界，這是最成功的。第二種就是頭頂出很多水，自然開頂；第三種就是可以插草開頂；最後一種就是覺頭頂上很癢很癢，也是開頂但不是很成功，說明他的信心不是很足。
大家不要錯過修破瓦法的好機會，並非每次都會傳破瓦法的。西藏第一個到漢地傳法的金剛上師是諾那活佛，很久以前他去上海傳法，他的上師在西藏傳破瓦法時，很多人都很有信心修得很成功，就是神識都搬到西方極樂世界去了，他的心往生，到了西方極樂世界，真正修到了。而後，金剛上師又修了長壽法使神識又從西方極樂世界回來，人就活過來，這些人的心裡都清清楚楚見過西方三聖，見過西方極樂世界。這是全是真的，你們可以看諾那活佛的傳記就了解了。
修破瓦法，二十歲以下的人不要參加，年紀太小了。同時，我會給你們修長壽法。如果單修破瓦法不修長壽法，那你的壽命就越來越短，很快就往生西方極樂世界的。修了長壽法，就不用怕，如果你命里有八十歲的壽命，你會活到八十歲的。修破瓦法很累的，年紀很大的人，五十五歲以上的，不參加也可以。我會常常給你們加持的。其他人就不要錯過這個機會。所以修破瓦法很殊勝，機會很難得。沒有皈依過上師的，就不能參加。為什麼呢？因為修破瓦法一定要對上師有信心，沒有信心就可能開不了頂。
不管怎麼樣，能夠修破瓦法是很殊勝的，並非每一次人身都有緣份和福報來修到破瓦法。接受破瓦法是不用打基礎的和修過五加行，只要皈依了金剛上師，就可以修。我們也必須修破瓦法，因為破瓦法是我們走的時候做的一個準備，沒有功課，也不是另外的一個法門，你只要修你的本尊的一個法門就夠了，不需要修其他法門。你們接受了破瓦法，不用每天都修。如果不加修長壽法的話，那你的壽命就會越來越短。就是每個月修一次，獨自在家裡修就可以了。
參加修法的弟子，到了永福寺，一定要恭敬寺院，恭敬師父。城市是凡夫生活的地方，也是做貪、嗔、痴工作的地方。進了寺院就不同，漢地與西藏都一樣，到了寺院你這個人就應該完完全全改變。寺院裡不能抽菸、喝酒，要尊重佛像，尊重師父，這都是增加你的福報，是幫助你自己的。在寺院中不要大聲說話，你們南方人聲音太大了，兩人聊天就象有幾百個人說話。到了寺院就要小聲、小心，要恭敬。特別是接受破瓦法時，一定不能說話，一進門就不要說話。修破瓦法到一定程度時開了頂，你亂說話，開頂的地方又很容易封閉了。
修破瓦法一定不能抽菸。頭頂上有一個小小的洞，你每天在口裡燒抽菸，這個洞很容易又閉了。抽菸一是對自己的身體不好，一是騙自己的。抽菸的時候，你笑咪咪的，心裡想抽根煙玩，慢慢地就不是你在玩煙，是煙在玩你。有些人沒錢，還要找錢買煙。你抽一年煙要花掉多少錢，可以放很多生命，做很多功德了！
二、修法時的開示
觀想金剛亥母從第六頁開始，隨儀軌觀想。
「阿」是大圓滿的意思。念第一句時，你所處的地方已經成了西方極樂世界，就是阿彌陀佛的凈土。不論男女，你的身體就變成了金剛亥母（觀想圖片），一面二臂身紅色，赤裸著身體，象跳著舞，右手拿著手鼓，左手拿著彎刀。有三隻眼睛，都向上看，看什麼呢？我們修法時，對西方三聖要有很大的信心，就是仰望阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩和所有的佛菩薩，祈求予以加持。金剛亥母站立著，身上有很多花飾。身體的中間有條中脈，中脈從頭頂到肚臍，粗細象竹箭，象彩虹一樣。裡面是空的，充滿著大圓滿的氣。中脈有一些結，打通一個結就證到一地菩薩位。中脈下面是緊閉著的，一定要閉起來，才不會墮入惡道。中脈上面是頭頂，開了一個洞，開口很大，象一個喇叭口。心輪上有一個風和氣做的明點，淡藍色的，明點上是自心的代表，是一個「屍」的梵字。
這樣觀想好後，就觀想頭上一肘高的前方，有八隻孔雀抬著一個莊嚴華麗的法座，上面是一朵很大的蓮花，蓮花上是月亮做的墊子，阿彌陀佛就坐在上面，身體發著虹光。阿彌陀佛穿衣和坐姿是法身佛的樣子，象釋迦牟尼佛的樣子。你就要從心裡猛切祈禱，祈禱阿彌陀佛接引你去極樂世界。我們修法表面的東西不重要，一定要修到自己的心，就要從心裡發起很大的信心，對上師和阿彌陀佛有很大的信心，然後就念祈請頌。有最大信心的人，在修法打坐時就可以見到阿彌陀佛；中等的，就是晚上可以在夢裡見到阿彌陀佛；就是根器很差的，只要有信心，也是可以得到阿彌陀佛的加持。
當我們說「屍、屍、屍」的時候，就觀想自己的心——「屍」（梵字）從心輪升起，到喉間，慢慢上，就到了頭頂這個洞口。「嗬」的時候，自己的心就跳到頭上阿彌陀佛的心輪里。「破瓦」是藏文，意思就是「搬心」，就是這樣把自己的心搬到阿彌陀佛的世界去的。所以，破瓦法是修往生凈土最殊勝的法門。
然後阿彌陀佛就變成一道彩虹，從頭頂進入自己的身體，自己就一剎那成了長壽佛，就念長壽佛的心咒「嗡阿瑪惹尼知問帝耶梭哈」。
你們現在已經得到破瓦法的傳承，我的這個傳承是曲扎老上師親受的，從未間斷過的。這個傳承，你們不能亂傳，一定要有修證的具德上師才可以傳法。如果有人臨終，你們可以給他念破瓦法的儀軌經文。但是「屍」和「嗬」這一部分不要修。除非你有很大神通，知道那個人的心在哪裡。
破瓦法是有很殊勝功用的，主要有五種：
1、可以超度亡靈，不管他的心落在六道哪裡，都可以超度。
2、可以超度自己，往生西方極樂世界的路，就在頭頂。所以一定要開頂。
3、修此法修得很好的，什麼時候想走就走。
4、開頂就是準備死時往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示現無常，就用破瓦法。沒有很多時間念儀軌和觀想，也不用。走的時候，就觀想明點和「屍」字在自己的頭頂，「嗬」的一聲就可以了，「嗬」一次到三次都可以的。就甩到阿彌陀佛的心裡。不管你這一輩子（以前的）業障有多深，就是（曾經）每天殺一個人，做壞事，也可以往生西方極樂世界。所以說，阿彌陀佛是很慈悲，願力很大的，就是造了最重的罪業——殺生，也可以用破瓦法往生。
以前米拉日巴尊者修破瓦法時，他的心去到西方極樂世界整整七天。我1998年在柳州傳破瓦法時，有35人當場昏了過去。有三、四人修法第一天就開頂，一天半的時間就昏過去了，就是心真正去到西方極樂世界。他們當時也不知道是怎麼回事。然後，我們修長壽法，十多分鐘他們又活過來了。現在，你們修得不錯，一定要好好地請阿彌陀佛加持，一定要對上師和阿彌陀佛有強烈的信心，上師和阿彌陀佛是無二無別的。
我有個師父，他的上師就象濟公活佛一樣，到處亂跑，穿的衣服很破爛，看上去象討飯的。他常在噶多，有一次去嘉榮地區時，一個人就說不相信有西方極樂世界，他就「嗬」了一聲，那個人就死過去了，心就到極樂世界去了。屍體放了三天，大家都怕了就求上師讓他回來。上師就又讓他活過來，帶回人間了。這是很奇妙的。那個人後來就成了宣揚佛法的人。
如果有人不信真的有西方極樂世界，就到中間來坐，我們大家就一起把他的心搬到阿彌陀佛的凈土。
千萬注意，不能抽菸和喝酒。如果抽菸，頂穴就會閉起來。我現在不是在傳戒，如果是傳戒，受戒後你再抽菸，上師和弟子都下地獄去了。抽菸是業障很深的。
破瓦法不能每天都修，那是很快就會往生極樂世界的。一個月修一次，不超過半個小時，念一遍就可以了。這樣，不管死時多痛苦都能想到破瓦法。
學佛人最重要的是要得到解脫，如何修行很重要。第一是要守戒，守戒了就要知道真正解脫的路，怎樣修比較接近解脫成佛。佛陀講過：「修行是重要的，了解如何修行更重要。」一定要靠打坐和修行來覺悟。我們皈依時都要受戒，一是不殺生，二是不偷盜，三是不妄語，四是不邪淫，五是不喝酒。出家人戒律很多，接受灌頂也有很多戒。你們現在已經是密宗弟子，連守什麼戒都不知道，那就慘了。你就一定要找一位很有成就的金剛上師，就跟他學，一定要知道怎樣解脫比較接近。就象人生病，我們會找醫生治療。六道輪迴的一切眾生都有一個大病，就是我們心中的「貪嗔痴」。我們有非常不好的因緣，深重的業障，都是這個病帶來的。一定要治好自己的貪嗔痴，就要依靠根本上師，好好地修共同前行和五加行。總的來說，一切眾生找不到家了，象瘋子一樣到處流浪，受千萬般痛苦而不自知自救，就一定要學佛陀的佛法得到解脫。你的佛性就是你真正的家，大圓滿就是你的家。所以大家一定要修到大圓滿的法，修到自己的心，這個家不遠，實實在在就在你的心中。
這次修法圓滿結束了，這是我們前生前世的因緣帶來的，是我們的福報。難得的人身已得，難遇的殊勝法門已受，如果沒有福報是不可能接受到破瓦法的。大家都開頂了，這次修法就是中等層次的。是不是說上師有特別的加持？是的，我的傳承是從未間斷的，老上師傳授了七次，我用的時間很短，兩天就開頂了，在第三次時，頭頂的洞就很大了。有的人修破瓦法是修一、二個月也難以開頂的。我的根本上師確確實實和我們在一起，慈悲加持我們。所以，大家很快就開頂了。大家就要把這個功德回向給一切眾生。
罪孽深重的人往生極樂淨土的方法—破瓦法
特別提示：本文只適合有緣者閱讀，不宜擴大影響，敬請新浪博客的編輯朋友勿推薦到博首，謝謝。
補充提示：由於修破瓦法容易出現心識離開肉體去各地（甚至離開人道）遊玩而忘記回來或不願回來或不知道如何回來的情況，最好能在上師指導下修此法，否則肉體會有成為“植物人”或“死亡”的危險（即便有上師在場，也常有師兄修此法時出現心識跑了的情況，但上師能一個個將心識找回）。另外，修破瓦法折損壽命，所以必須與長壽法一起修，且不能經常修。
一個沒有皈依佛門、此前也不信佛而且罪孽深重的人，是否意味著必須要投胎到畜生、餓鬼或地獄去而別無選擇？有沒有辦法改變他（她）的下輩子命運，甚至直接往生到西方極樂世界（阿彌陀佛淨土）呢？答案是：有！那就是修密宗非常殊勝獨特的往生法門——破瓦法。
我們先來看一張照片，是我的同門師兄Z今年春節期間在昌列寺修破瓦法成功開頂（頭上有個洞，並插了根吉祥草。更多照片見希熱多吉博文《罕見的破瓦法開頂照片》）後的照片（剛回到北京）：
“破瓦”是藏文，意思就是“搬心”，把自己的心搬到阿彌陀佛的世界去，是修往生淨土最殊勝的法門。不管你這一輩子（以前的）罪業有多深，就是（曾經）殺過人，做過很多壞事，也可以往生西方極樂世界（索甲仁波切語），但是，犯過兩種罪的除外，第一是五無間罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧），第二是譭謗佛法罪。所以說，阿彌陀佛很慈悲，願力很大，就是造了最重的罪業——殺生，也可以用破瓦法往生。如果那些即將被槍斃的罪犯能修此法，就會大大減少他們在未來再為害人間的機會。
據達真堪布開示，連花生大士曾經講過：通過修行能夠往生、成就的法誰都有，不通過修行能夠往生、成就的法，只有我有。這就是破瓦法。其他的法都要通過修煉，而破瓦法不用很長時間，很快（比如七天、二十一天）就能得到往生的把握。破瓦法有三個特別的功德：第一是不用很長時間的修煉就能成就；第二是剛接觸佛法的初學者、罪孽深重的人也可以修，也能成就；第三是沒有文化、年齡大的人（老人和病人）也可以修持這個法，也能成就。其他的法不是這樣的，必須要通過很長時間的修煉，才能證得這些境界。其他的法，罪孽深重的人很難修成，但是破瓦法業障深重的人也能修，也能成就。其他的法，年齡大的人要修很難，但是年齡大的人一樣可以修持、成就破瓦法。修持破瓦法唯一的條件，是對上師三寶有信心，尤其是對破瓦法有信心。破瓦法是罪孽深重的人強制性往生的方法，它確實是這樣。它還有一個名字，“不用修行就能成就的方法”。但是很多人都沒有福報，根本沒有遇到破瓦法，有的人遇到了，但是不敢學、不敢修，或者不相信，這就是他的障礙。
達真堪布開示，關於臨終往生西方極樂淨土的方法，顯宗（淨土宗）裏講要具足四個條件、遠離兩種違緣，才能往生到西方極樂世界。四個條件：第一發菩提心；第二積累資糧；第三觀修阿彌陀佛；第四回向發願到西方極樂世界。遠離兩個違緣：第一是五無間罪；第二是謗法罪。譭謗佛法和犯五無間罪的人臨終不能往生到西方極樂世界。密宗裏主要是修破瓦法。現在是末法時期，法弱魔強，往後魔力越來越強，法力越來越弱，眾生解脫的機會會越來越少，所以今生一定要解脫。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們得到了人身，聞到了佛法，一定要抓住這個機會，一定要珍惜這個機緣，一定要下決心、作決定：今生一定要解脫！都要對自己有信心!我們選擇了兩個法門：一個是大圓滿法，一個是往生法。一個是活著往生、即身成佛的方法；一個是臨終的時候往生到西方極樂世界的方法。這兩個都是今生解脫的方法，所以都一定要修持這兩個法門。
大圓滿法是即身成佛的方法，但是這有一定的要求，不是誰都能修大圓滿法。要修大圓滿法，都一定要具足三個條件：第一個就是消除業障，業障小；第二個是積累福德，福報大；第三個是修持上師瑜珈，通過上師的加持和竅訣，才能領悟和證得大圓滿的境界。所以我們修加行，我們修持除障法、供曼荼羅、修上師瑜珈，都是為了證得大圓滿，領悟大圓滿的真諦。消除業障的方法有很多，其中金剛薩垛除障法是最殊勝、快速的。我們通過修持金剛薩垛除障法，往昔的一切業障都會迅速得以消除、清淨。修曼荼羅，還有早晚課裏七支供的修法，都是一種殊勝的積累福慧資糧的方法。佛經裏也講很多積累福慧資糧的方法，曼查羅和七支供的修法是極為殊勝的方法，所以我們修持這兩個。此外，通過上師瑜珈才能跟上師相應，能夠相應才能得到上師的竅訣，通過上師的竅訣才能證得大圓滿的境界，所以我們要修上師瑜珈。這三個都是修大圓滿的方法。但是，今生有緣修大圓滿的人太少了，所以要特別推薦破瓦法。
關於破瓦法，藏傳佛教弟子並不陌生，每個派系都有這個法門（修法略有不同），每個弟子都可以向上師求這個法，藏地的普通百姓，在春節期間幾乎全民修這個法。有上師指導和加持，開頂成功是很容易的。我的師兄正是今年春節期間去昌列寺修這個法的，只修了七天就成功開頂。
但是，開頂是否意味著百分之百能往生西方淨土呢？那可不是！據祈竹仁波切開示，要往生極樂淨土之中，最重要的條件是對六道輪回的出離心及對彌陀的信心（也即，你可以以前不信佛法，但這時必須對佛法絕對信任）。依傳說開示，往生淨土必須具備五力，即白籽力、熟習力、決定力、祈願力及斷絕力。懺淨罪障固然是佛子必須致力於進行的方向，但五力才是往生極樂淨土的資糧，可說是我們上路所需的盤纏。對彌供養、塑造彌陀的聖像、持誦衪的名號或真言及念誦與阿彌陀佛及極樂淨土有關的經典都是在積集於其淨土的因。同時，對極樂淨土生起希求，發願往生彼土而得脫六道生死，及對阿彌陀如來的信心，這些都是往生於極樂淨土的關鍵因素。修遷識（破瓦法）的人，在長至幾十天或短至幾天的閉關專修中，觀想心識由心輪向上沖出，然後又回返心中，如此反復地觀修，最後頭頂會出現一個小穴，或流出少許膿水，或出現頭頂中央略軟的現象。這是確有其事的，任何人去練修也可以成功。但頭頂上出現上述現象，只是說修過個法門的一個基本具備了，絕對不是說成功了，也並非就肯定去到淨土或自主生死。頂上的現象，只不過是觀修遷識時氣脈生理現象，十分輕易就能成就，而且並不代表修法上的成就或往生淨土的保證。頭上有頂孔，如果沒有出離心及信心，絕對不可能往生淨土。頭上沒有’破瓦’徵兆，但透過修出離心、五力、對師長及三寶之信心及積因，例如念佛、持咒、觀想淨土等修持，一樣可以往生淨土。’破瓦’只不過是積聚往生淨土之因的其中一個方法，不是唯一的途徑，也絕對不是往生淨土的捷徑或保證。即使不懂佛法、不信淨土的人，只要依同樣的法去修上幾天，一定有徵兆，因為這只不過是氣脈生理現象而已。如果能配合出離心及五力去修，’破瓦’才是往生淨土的有效方法。很多漢人都幾乎視彌陀淨土法門為唯一的淨土法，其實諸佛有無量應化淨土，例如東方琉璃淨土是藥師佛的化現，彌勒佛有兜率內院淨土等。即使專說彌陀的極樂淨土法門，也並非只狹指念佛法門。持咒、彌陀’破瓦’法等也都是彌陀極樂淨土法門。’破瓦’法本身有不同傳承，也有分不同本尊的法門，彌陀極樂淨土的’破瓦’法只是眾多遷識法門中的一種而已。
修破瓦法不僅自己能往生，也能幫助別人往生。劉立千《西藏密宗慢談》中提到，藏密的“破瓦法”修法很多，各宗各派都有，一時也談不完。大體歸納起來，他們的應用，有五種成就。一得法身成就。二得報身成就。三得化身成就。四起三種想，得主宰自己識神，隨意投生，這便是真正的破瓦法，就是前面的三身成就也包括此法中。五是別的有修持的人，來幫助死者，以大悲心及法力，鉤攝亡者識神，而得遷移的法子。前三種無上密部都有。後一種是為他所作。只有第四種才是上面所談，修行人要學來隨時準備的法門。關於施用破瓦的時間，要在人壽剛盡之時，才可以應用，否則等於自殺。自殺在佛教上認為是極大的罪惡。人壽是否將盡？我們又從何得知？倘修行真有功夫，自然預知時至。其不能預知者，則有諸密乘本續內所說許多將死的預兆，叫人依法去測定，方不致誤。還有臨終時，有四大收攝的情形，學過生圓次第的人都該知道的。這時候亡者要出現各種境界，在最重要的境界時施用破瓦，才能有效。從前，西藏有很多大德，能夠應用破瓦法，自由投生。所以他們往往在未死時，便預言後世（他們不去淨土而轉世人間）。及至投生，又能說出前世的因緣，叫人去印證（博主注：也就是所謂的轉世。所以轉世本身並不稀奇，對轉世者絕對沒必要過於崇拜）。
關於破瓦法的故事很多，《西藏密宗慢談》引理塘寺大活佛火竹香根親自講述的一段事情： “我們寺，有一位喇嘛，曾得康薩大活佛（能海法師亦曾依止學法）傳授秘密破（瓦）法，他修了很久，一天他在一玻璃瓶中置一小石，於是他用暖識相鼓法（即破瓦法）呼了一聲“呸”，瓶中石子便動起來。再呼一聲，石子漸由瓶底引到瓶口，隨後他又呼一聲“嘎”，那石子仍然落下去。”師父桑登堪布也曾說：“我曾親眼看到修破瓦法的，將暖識引到天靈蓋上去，彼時去摩天靈蓋，便能熱起來，反轉去撫撫他身體，已經是僵冷如死了。”據說西藏修此秘密法的人，他們往往關閉房中，半夜的時候，聽到他們叫出呸呸之聲時，天靈蓋便在房中跳起舞來，錚錚有聲。從上面看來，暖識既能引出去，自然識神可以得到自在，生死之權，已操在手，當然他們死時無怖畏無苦惱了。修破瓦的，不但自己得到一種成就，而且還能求度他人。如前所舉的第五成就便是，所以藏區逢人家死了人，便去接一位大喇嘛來為亡者行破瓦法，若是大德有工夫的話，確能引起超度亡靈往生西方淨土的瑞相。在大圓心要派前行講文裏，有一段故事： “西康得格有兩個牧童，一天在放牧的時候，看到祝慶寺的班龍大活佛來了，他們聽說這位大德對於破瓦是很有功夫的，于時，二人商議，要試試他。一個裝死，躺在草地上，一個便去迎接活佛，他假哭著說：‘可憐我同伴，忽然得急病死了！請活佛慈悲，為他行個破瓦法度度他。’活佛聽說後馬上就做起觀想來，大呼一聲“呸”字，便睜開眼給他說：“好了，完事”。活佛自去，他回來心中好笑，誰說了不得，連裝死也把他騙了。他高興地跑來，想喊起他的同伴，及走到身邊來，這同伴哪里能起身，他真的死去了。這下他可著急了，馬上就想去找活佛求救。此時活佛已經走遠了，他趕了半天才趕上。將事實說明，頂禮懺悔。活佛初不答應，因為他求得真誠，才笑了笑，馬上作起觀想來，念了一聲‘嘎’，又叫他轉去，他初疑心，哪有如此簡單。因為遣他走，又不能不走，只好回來。到了同伴的身邊，他大呼一聲，同伴忽然站起來了，同伴責備他說：“我正到了一個好玩的地方，為什麼將我喚醒？”足見破瓦法，不僅自己可以應用，還可以用來度人，西藏後興佛法時，尚有一個有名的破瓦法門，名“破瓦仲覺”，是噶舉派初祖瑪巴譯師的兒子色當瑪篤德從印度學回來的。“仲覺”的意思在漢文譯為“奪舍”。這法子是自己隨意可以取身，好像內地的借屍還魂一樣，假若自己的色身衰老，或者有所損而不能繼續生存時，我們可以自主地，任意地選擇一個剛死的較好的身子，將暖識遷入，又可繼續生存。這個法門不但可觀將暖識搬入人的身體，而且上至飛禽，下至走獸的身軀，都可以遷入，真是奇特！惜夫後來，篤德被饒譯師害死，此法便失傳了。
關於適合普通人（非藏密弟子）修的破瓦法，索甲仁波切著作《西藏生死之書》中有詳細介紹，網上也可以搜索到，本文不再詳述。
https://www.lama.com.tw/content/msg/DiscussDetail.aspx?Id=6539
破瓦法的觀修要點
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天是十一月十五日，是我們共修破瓦法的日子。為什麼要修破瓦法呢？因為這是臨終往生最殊勝的方法。現在是末法時期，法弱魔強，往後魔力越來越強，法力越來越弱，眾生解脫的機會會越來越少，所以今生一定要解脫。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們得到了人身，聞到了佛法，一定要抓住這個機會，一定要珍惜這個機緣，都一定下決心、作決定：今生一定要解脫！都要對自己有信心!
我們選擇了兩個法門：一個是大圓滿法，一個是往生法。一個是活著往生、即身成佛的方法；一個是臨終的時候往生到西方極樂世界的方法。這兩個都是今生解脫的方法，所以都一定要修持這兩個法門。
大圓滿法是即身成佛的方法，但是這有一定的要求，不是誰都能修大圓滿法。要修大圓滿法，都一定要具足三個條件：第一個就是消除業障，業障小；第二個是積累福德，福報大；第三個是修持上師瑜珈，通過上師的加持和竅訣，才能領悟和證得大圓滿的境界。所以我們修加行，我們修持除障法、供曼查羅、修上師瑜珈，都是為了證得大圓滿，領悟大圓滿的真諦。
消除業障的方法有很多，其中金剛薩垛除障法是最殊勝、快速的。我們通過修持金剛薩垛除障法，往昔的一切業障都會迅速得以消除、清淨。修曼查羅，還有早晚課裡七支供的修法，都是一種殊勝的積累福慧資糧的方法。佛經裡也講很多積累福慧資糧的方法，曼查羅和七支供的修法是極為殊勝的方法，所以我們修持這兩個。此外，通過上師瑜珈才能跟上師相應，能夠相應才能得到上師的竅訣，通過上師的竅訣才能證得大圓滿的境界，所以我們要修上師瑜珈。這三個都是修大圓滿的方法。
關於臨終往生的方法，顯宗裡講要具足四個條件、遠離兩種違緣，才能往生到西方極樂世界。四個條件：第一發菩提心；第二積累資糧；第三觀修阿彌陀佛；第四回向發願到西方極樂世界。遠離兩個違緣：第一是五無間罪；第二是謗法罪。譭謗佛法和犯五無間罪的人臨終不能往生到西方極樂世界。密宗裡主要是修破瓦法。
蓮花生大士曾經講過：通過修行能夠往生、成就的法誰都有。不通過修行能夠往生、成就的法，只有我有。這就是破瓦法。其他的法都要通過修煉，而往生法不用很長時間，很快（比如七天、二十一天）就能得到往生的把握。破瓦法有三個特別的功德：第一是不用很長時間的修煉就能成就；第二是剛接觸佛法的初學者、罪孽深重的人也可以修，也能成就；第三是沒有文化、年齡大的人也可以修持這個法，也能成就。其他的法不是這樣的，必須要通過很長時間的修煉，顯宗裡講「三大阿僧祇劫」，通過漫長的修煉才能證得這些境界。其他的法，罪孽深重的人很難修成，但是破瓦法業障深重的人也能修，也能成就。其他的法，年齡大的人要修很難，但是年齡大的人一樣可以修持、成就破瓦法。
修持破瓦法唯一的條件，是對上師三寶有信心，尤其是對破瓦法有信心。破瓦法是罪孽深重的人強制性往生的方法，它確實是這樣。它還有一個名字，「不用修行就能成就的方法」。但是很多人都沒有福報，根本沒有遇到破瓦法，有的人遇到了，但是不敢學、不敢修，這就是他的障礙。法越殊勝，障礙就會越大。所以很多人雖然遇到了破瓦法，但是不敢學、不敢修。這都是自己的機緣不成熟，福報不夠。
我們現在也有修持的方法、儀軌，也有傳承，也可以學，也可以修。我們每個月初一和十五兩天都是共修破瓦法，這是我們生生世世積累的福報，才有這樣的機緣，所以都一定要珍惜法寶，珍惜機緣，都一定要如理如法、認認真真地修習破瓦法，保證能往生。
有的人說，不能修破瓦法，修破瓦法神識很容易走，怕走了不回來。但是這是不可能的。破瓦法有兩個階段，一個是修持的階段，一個是運用的階段。我們先是修持破瓦法，到臨終出現隱沒次第的時候才可以用，之前是修，不是用，這是兩個事。到臨終的時候，也就是運用的時候，我們不是要往生麼？我們不是要去西方極樂世界麼？運用的時候一定要走。
現在修煉的時候，我們一定要修煉到出現成就的徵象，到時候才能通過破瓦法往生。現在都怕走了不回來，這就說明了沒有出離心！如果有出離心的話，有什麼擔心的？對世間、輪迴的貪戀心特別重，怕走、怕不回來，怕出現意外。有這種想法的話，這就說明了出離心沒有修到位，相續中沒有出離心。很多人都很迷茫，一聽說有危險就不敢修了。你有出去的能力，肯定也有回來的能力，能出去就能回來，這個你不用擔心。我擔心的是你出不去！
你的神識能通過中脈出去的話，一定能回來。但是恐怕你出不去，要出去很難。通過這樣殊勝的法，通過上師三寶的加持，通過自己清淨心、信心的力量，才能出去，才能往生，不是誰都能出去。不用擔心，好好學、好好修，臨終的時候最好通過自力往生，如果到時候自己往生不了也沒有事，我們都可以幫助你，給你做破瓦法。你以前接觸過，那個時候你一定能往生。
大圓滿法更殊勝，它是即身成佛的方法，現在就可以成佛，當下就可以圓滿，但是要有根基，業障大、福報小，還要有上師的竅決。要對上師有具足的信心，才有上師的竅決。對上師的信心不具足的時候，上師給你竅決也沒有用，你也不懂。「上師的竅決」不是天天給你唸經、念儀軌，而是各種形式的，突然說幾句，給你看一樣東西，包括說你一句、打你一下、罵你一頓，這都是一種竅決。但是自己的相續沒有成熟，信心還不具足的時候，你也根本領悟不到，根本不明白這個意思。
真正的竅決是什麼？令你證悟、開悟、明心見性的方法才是真正的竅決。大圓滿裡講的真正的竅決就是這樣的，它不一定通過什麼方法讓你證悟、開悟。都別著急得到灌頂、竅決，先把加行這些基礎的修法都修好，讓相續成熟。相續成熟是什麼意思？相續中有了出離心、菩提心，證悟空性的智慧，以後要證悟大圓滿也很容易。大圓滿法有兩種，一個是立斷法，一個是頓超法，立即斷除所有的妄念，頓時超出三界輪迴，沒有過程，當下圓滿，我們現在所修的加行是通向大圓滿的唯一之路，通過這些修法才能證得大圓滿。
解脫成佛越快越好。我們最好業障小、福報大，學修大圓滿法，即身成佛。最起碼要把往生法修好，有把握到臨終的時候往生，然後我們去修其他的法，修大圓滿法，能修成最好，修不成也沒有事。我們修這兩個法就足夠了。其他的經，地藏經、金剛經這些，誦不誦都行，有時間誦幾遍也行，沒有時間可以不誦。我們早晚課的內容都是三藏十二部一切顯密經典的精髓與精華部分，都已經包括了。比如說我們念《八吉祥頌》，等於念一切吉祥頌、一切吉祥經、一切吉祥文。《大藏經》裡有很多吉祥經，但是都包含在《八吉祥頌》裡。念一遍《八吉祥頌》，時間還短，內容還少，簡單明瞭，那麼方便，應該相信這些。很多吉祥頌、很多儀軌都是傳承上師們做的，實際上也是一種伏藏法，一種意藏。
普賢王如來是第一尊佛，普賢王如來法脈相傳傳到現在，這都特別有加持力，這裡也有歷代傳承上師的竅決。我們現在這些修法，都是歷代傳承上師們證悟、圓滿的方法，這些方法都已經教給我們了，我們也可以通過這些法證悟、圓滿，解脫、成佛。
我常跟大家講，我們修的法要有傳承。什麼叫傳承？他把能夠解脫、成佛的方法傳給我了，我把能夠解脫、成佛的方法傳給你，這叫傳承，一代一代傳下來的。第一是有傳承，第二是傳承裡的修法要完整，如果不完整的話，你再努力、再精進也不能成就。第三要殊勝，如果不殊勝的話，想要成就、成佛也很難。
大圓滿法和往生法都有清淨的傳承、完整的修法儀軌，而且都是殊勝的法，對我們這些末法時期的眾生來說，這兩個法是最殊勝的，其他的法門很難成就，很難解脫。把往生法修好，我們有臨終往生的把握，然後再去修大圓滿法。能修成最好，修不成也沒事，臨終的時候能往生。
今天有很多新來的居士，所以我在共修前簡單地給大家解釋了一下。很多人都沒有傳承，沒有傳承地修，就不是特別如法，也會有很多不好的結果。接下來我把傳承傳給你們，我先念一遍，你們用心來聽。要接受這個傳承，第一你要發心接受這個傳承，第二你要聽清楚，第三要聽完整，這樣才能得到這個傳承。
修破瓦法的時候，盡量唱頌，慢慢唱，邊唱心裡邊觀想，觀想得越清楚越好，自己觀想成金剛瑜伽母，觀想中脈，觀想代表心識的紅色的「捨」字。頭頂上的無量光佛阿彌陀佛盡量觀清楚。剛開始如果觀不出來的話，光想就行，一步一步地，慢慢就能觀出來。多看看金剛瑜伽母、無量光佛的唐卡，我們的法本裡都有。阿彌陀佛的形象最好觀為藏傳佛教裡的形象，實在觀不出來的話，觀漢傳佛教裡的阿彌陀佛的形象也行。觀想的過程中也會有很多不同的感應，但是都不要執著，堅持修學觀想，慢慢都能觀出來。
我們開始共修。都跟著我念，聲音不要太大。破瓦法儀軌的整個過程分三個部分，前面是上師瑜伽的內容，皈依、發心、金剛七句、蓮師心咒、祈禱傳承上師，從上師處受四灌頂，上師融入自己的體內，自己和上師完全相應，這是上師瑜伽的部分。第二是往生破瓦法的內容。第三是長壽佛心咒、回向和發願。
修破瓦法最主要的部分，是念五個「捨」，我念的時候會出聲念，這是我領大家念，所以出聲了，但是你們要默念。念的時候淡綠色的風團被推動，紅色的捨字被推到頭頂，立即往上衝，衝到阿彌陀佛的心間。紅色的捨字是代表自己的神識、自己的心。自己的心跟阿彌陀佛的心融合在一起，無二無別，這才是真正的往生破瓦法，其他的都是祈請和觀想的內容。真正的破瓦是五個「捨」、三個「吼」，「吼」的次數不是固定的，我們現在是叫三次，你叫多少次都行，二十一遍也行，再多也行。每一次叫「吼」，自己的心都衝上去一次，跟阿彌陀佛的心融為一體，在那個境界中坐一會，然後又衝。有的儀軌裡，衝出去之後再落回來，我們這個儀軌沒有，向上衝出去，不用回來。
這是破瓦法儀軌。剛才我給大家簡單的解釋了，法本裡、百日共修開示裡都有詳細的解釋，都看一看，很多居士都是新來的，對儀軌不是特別熟悉，都多念一念，有不明白的地方，你們多看《百日共修開示》和《法本解釋》，裡有儀軌的簡單解釋。首先得把儀軌念熟悉、弄明白，這樣再去學、再去修，效果會更好的。
附：《淨土與大圓滿修法儀軌解釋》 之 大圓滿龍欽心髓往生法
《百日共修開示》之 往生法
今天晚上我們也做了很多功德、很多福德，把這些功德和福德都回向給所有的父母眾生，願一切眾生都能早日離苦得樂，早日證得圓滿的佛果。此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海眾有情！最後祝大家吉祥圓滿，扎西得勒！
親人剛往生，做甚麼功德最管用？臨終實用手冊，如何助念？敬請收藏！
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