《危險的處境》
岸樹井藤喻----人生的處境？快看！也許這圖中人代表的就是你。
一天，佛陀在室羅伐城逝多林給孤獨園為四眾弟子宣說佛法，特別為會中的勝光王說了一則故事，希望勝光王等大眾能細心聆聽，時時思惟其中的寓意。
很久以前，有個獵人於曠野中被一頭發狂的大象所追逐，獵人驚慌失措地逃命，看到不遠處有一口空井，井邊有一棵大樹，正巧垂著長長的樹根，於是心生一計，奔向井邊，抓住樹根就往井裡跳，才躲過了大象的追逐。
這時，懸在井中的獵人定下心來，發現自己處於更危急的處境。原來有兩隻一黑一白的老鼠，正在啃齧著樹根，樹根隨時都可能斷裂；而井邊四周又有四條毒蛇，不時地向他吐信，準備伺機攻擊；不但如此，井底還盤踞著一條毒龍，正等著他跌落，一飽口福。
獵人為了活命，緊抓著樹根不放，沒想到樹根上的蜂窩因晃動而流出五滴蜂蜜，滴在獵人嘴邊。獵人以口舔舐，因貪著蜂蜜的香醇甘美，全然忘記自己的處境，還用力搖晃樹根，希望吃到更多的蜂蜜。這時，受到驚嚇的群蜂傾巢而出，飛來叮螫獵人。不但如此，遼闊的草原突然起火，火勢一發不可收拾，正向這棵樹延燒而來……
勝光王問佛：「此人因何因緣，貪著少有美味，而受到這麼多的苦難？」
佛陀告訴會中大眾：「在這個故事中，曠野比喻久遠劫來人們所處的無明長夜，而獵人則代表凡夫眾生，象喻無常，井喻生死，樹根代表人命的脆弱。再者，黑白二鼠象徵晝夜，啃齧樹根代表念頭的生滅；四條毐蛇譬喻地、水、火、風四大；五滴蜂蜜象徵五欲，蜜蜂譬喻邪見，草原之火象徵老、病，毒龍代表死亡。
佛陀慈悲地告誡勝光王及大眾，當知生、老、病、死、無常的可怕，切莫放逸懈怠，為財、色、名、食、睡等五欲所奴役。
佛陀說，這就像眾生流轉輪迴一樣。曠野比喻輪迴，輪迴中我們的煩惱其實非常多。生為輪迴曠野中的眾生，一直被無常大象追逐——無常從未饒過我們，我們的生命每一剎那都在流逝。生死的此岸白晝與黑夜交替，時光消逝中我們一點點老去。黑、白兩隻老鼠比喻晝與夜，它們不停啃咬樹根，比喻隨著時間流逝，我們的生命也在消逝。其實我們所處的情況非常緊急，無常步步逼緊，白晝、黑夜時時刻刻帶走我們的生命。
但我們依然會被財色名食睡的蜂蜜吸引，而且因為這一點點蜂蜜就忘記了自己身處的危險境地。蜜蜂比喻不正確的思想。因為貪戀財色名食睡，所以我們心裡總有各種各樣錯誤顛倒的想法，總想著所得如何能更多更圓滿，如何才能長久住留。但衰老和疾病會不期而至，就像野火突然燒掉這棵大樹一樣。樹斷了，我們就只能墮入深井，就像我們最後只能面對生命盡頭的死亡一樣。
我們現在的生活真是自己想像中那麼明白、幸福快樂嗎？
佛陀說：“當知生老病死。甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。” 生老病死極其恐怖，我們應時刻保持警覺，為斷除輪迴而精進修行，千萬不要讓財色名食睡等慾望吞噬、障蔽了自己。我們現在感受到的安樂，其實也只是樹上滴落的那一點點蜂蜜而已。
不論生命中的一切看起來有多美妙，只要生老病死存於其中，其底色就是痛苦的，必定會是個悲劇。如此我們又怎能說自己幸福呢？反之，如果我們能認清生命的意義，認清輪迴，我們就會做更長遠的打算，為自己的未來，為家人的未來，為一切眾生的未來努力行持善法，我們自然就不會迷失了。有了正確的信仰、價值觀作為支撐，我們的生命就可以過得有意義了。
於是佛陀又為大眾說了一首偈語：「
曠野無明路，人走喻凡夫，大象比無常，井喻生死岸。
樹根喻於命，二鼠晝夜同，齧根念念衰，四蛇同四大。
蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同於老病，毒龍方死苦。
智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，方名解脫人。
鎮處無明海，常為死王驅，寧知戀聲色，不樂離凡夫。」
勝光王及與會大眾聽聞佛陀所說的微妙奧義，無上法喜，皆願依照佛陀的教誨，信受奉行。
典故摘自：《佛說譬喻經‧卷一》
省思
所謂「榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。」人們因貪著五欲，遂致累劫輪轉，枉受苦果。《無常經》云：「老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利。」故大眾當念無常，把握當下，修善去惡，才能橫越生死苦海，到達清淨覺岸。
佛說譬喻經（白話翻譯）
話說一次世尊在給孤獨園於大眾中講法，對勝光王說道：大王，我今天為你說說生死貪欲過患的譬喻。大王要仔細聽聞，好好思考這個道理。
無量劫之前有這麼一個人。在荒野中旅行時被凶猛的大象追逐，無依無助，害怕的很。見到一口枯井，有一顆樹根垂入其中。於是就順著這個樹根到井中藏匿。
這時候有黑白兩只老鼠在上面咬這顆樹根。而井的四壁有四條毒蛇，想要咬蟄這個人。井底有一條毒龍守候。他害怕毒龍、毒蛇，更怕樹根折斷。這個時候見到樹根有蜂蜜，就嘗了五滴。由於樹木搖動，蜜蜂驚醒，就來蟄他。此時又出現野火，燃燒樹根。
勝光王問：為什麼這個人受到如此種種苦痛，還貪欲這麼點美味呢？
世尊告勝光王曰：大王，曠野就如無明黑暗沒有盡頭，（沒有無明則無一切迷茫錯亂，不會出現危險苦痛）。這個人就如同六道輪回的眾生。
大象比喻無常。（這個無常隨時在追迫眾生輪回不止）。井比喻生死（我們被無常所迫，總是在生生死死中存身）。
樹根比喻生命。（我們如此痛苦百端中唯一的支撐，被我們牢牢抓住，不願放舍）。黑白二鼠比喻晝夜、時間。他們隨時不停地吞噬著生命的『樹根』，就如同我們念念生滅。早晚這個樹根都會被咬斷。
而四毒蛇比如四大，蜂蜜比如五欲快樂，蜜蜂則如邪思邪見。（貪著五欲快樂就會引發種種邪思）。
野火比喻老病，或許不等老鼠咬斷樹根，火就燒斷了它。
毒龍則比喻死亡。樹根早晚會斷。人們早晚會死。
所以大王，要知道生老病死是十分可怖的。應當常常警惕，不要被五欲所吞噬逼迫。
世尊重新說偈頌：
曠野無明路 人走喻凡夫
大象比無常 井喻生死岸
樹根喻於命 二鼠晝夜同
齧根念念衰 四蛇同四大
蜜滴喻五欲 蜂螫比邪思
火同於老病 毒龍方死苦
智者觀斯事 象可厭生津
五欲心無著 方名解脫人
鎮處無明海 常為死王驅
寧知戀聲色 不樂離凡夫
處無明海，住生死軀，寧戀聲色，不離凡夫。豈不悲哉
勝光王聽到佛講述的生死過患，未曾有這樣的領悟，生厭離心，合掌恭敬，一心向佛，道：世尊，如來無量慈悲，說如是微妙法義，我今頂受佛語。
世尊道：善哉，大王，當如前說依教奉行，不要放棄怠懈。
勝光王及大眾皆大歡喜，信受奉行。
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佛說譬喻經
大唐 三藏法師義淨 譯
如是我聞。一時，薄伽梵在室羅筏城，逝多林給孤獨園。爾時世尊於大眾中。告勝光王曰：大王,我今為王略說譬喻。諸有生死味著過患。王今諦聽。善思念之。
乃往過去無量劫時，有一人游於曠野，為惡象所逐，怖走無依。見一空井，傍有樹根，即尋根下，潛身井中。有黑白二鼠互齧樹根，於井四邊有四毒蛇欲螫其人。下
有毒龍，心畏龍蛇，恐樹根斷，樹根蜂蜜，五滴墮口。樹搖，蜂散下螫斯人，野火復來燃燒此樹。
王曰：是人雲何受無量苦。貪彼少味。
爾時世尊告言大王。
曠野者喻於無明長夜曠遠。
言彼人者喻於異生。
象喻無常。井喻生死。
險岸樹根喻命。黑白二鼠以喻晝夜。
齧樹根者，喻念念滅。其四毒蛇喻於四大。
蜜喻五欲。蜂喻邪思。
火喻老病。毒龍喻死。
是故大王。當知生老病死甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。
而時世尊重說頌曰：「
曠野無明路，人走喻凡夫。大象比無常，井喻生死岸，
樹根喻於命，二鼠晝夜同，齧根念念衰，四蛇同四大，
蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同與老病，毒龍方死苦，
智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，方名解脫人，
鎮處無明海，常為死王驅，寧知戀聲色，不樂離凡夫。」
爾時勝光大王聞佛為說生死過患。得未曾有深生厭離。合掌恭敬。一心瞻仰。白佛言世尊。如來大慈。為說如是微妙法義。我今頂戴。佛言。善哉。善哉。大王當如說行。勿為放逸。時勝光王及諸大眾悉皆歡喜。信受奉持。
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