菩提煉心

生根活佛：同性戀能否學佛？

今天有位博友在博客紙條中向我提出了一個問題，全文如下：「活佛，現在全世界都有同性戀的現象，我就想知道，同性戀者能夠學佛嗎？同性戀學佛能夠往生嗎？請你指示。」 對於這位博友的請求，我今天給大家簡單地講一講同性戀能否學佛方面的問題。希望滿足網友們的心願！

同性戀能夠學佛嗎？同性戀學佛能夠往生嗎？這兩個問題，是很多同性戀者和非同性戀者都想得知的問題。目前這方面評論夠多的，而且佛教人士也寫了不少的文章。有一部分人偏激故意亂解佛語，說同性戀業障嚴重，沒有資格學佛，學佛也不可能往生。還有人說：同性戀本身就犯了邪淫。若學佛的話，可以當作『勞改犯』。

有人還說：「 一邊學佛一邊又犯這邪淫，感覺就像執法犯法一樣。誰能回答我：犯法的人可以執法嗎? 」有人說：「同性戀便被視為邪淫，既然他們『學佛』了。可依然同性戀，那麼不等於執法而又犯法嗎? 」 等說法很多，都認為自己是佛學淵博，給別人一種他把所有的佛經都裝在大腦裡的感覺。實際上，他們說講的話，都是違背佛法的，因為在佛法前一切眾生都是平等的，修學佛法是自由的，而且皈依的戒律裡也沒有異性可以皈依，同性戀不能皈依的說法。如果這樣說法，那在佛法前眾生就是不平等了。而且佛為何說一切眾生皆有佛性，人人都可以成就佛？佛從來沒有說只有異性戀可以學佛，也可以成就佛，同性戀就不可以學佛，學佛也不能成就這樣的話，佛經裡也沒有這樣的記載。

佛經裡記載的是一切眾生都有佛性，也可以成就佛。一切眾生包括所有的人，甚至包括動物和有生命的東西，難道同性戀者就不是人了嗎？同性戀者當然可以學佛；好比醫療機構，良醫是不會拒絕任何一個病人的。佛就是醫生，為我們治療生死之病，佛可能拒絕任何一個無明的病人嗎？菩薩普度一切眾生的時候，只度異性戀者，或者戒淫者以外，難道就不度同性戀者嗎？菩薩普度一切眾生的時候，就是不舍一個眾生，所有眾生通通都要度，甚至連妖魔鬼怪都要度。佛法猶如日月的光芒，照耀君子，也照耀小人，照耀善人，也照耀惡人，照耀異性戀者，也照耀同性戀者，從來都是平等無私的。

有人說同性戀本身就犯了邪淫，若學佛的話，可以當作『勞改犯』。我覺得說得太過了，大家都知道「勞改犯」的意思，就是接受勞動改造的囚犯。一個犯錯誤的人在勞動中改過自新，重新做人。不要認為自己是很了不起，天下的眾生誰沒有犯了邪淫的罪，難道你自己從來沒有犯邪淫的罪嗎？天下的眾生都是『勞改犯』嗎？包括你自己。在和諧的佛法前請不要說同性戀是「勞改犯」。

同性戀確實是犯了邪淫罪而變成那樣的，我們應該用平等心的對待他們，包容他們，感化他們.為他們發慈悲心，用菩提心來引導他們進佛門，讓他們靜下心來，證悟佛道。有人會說同性戀一邊學佛一邊又犯這邪淫，感覺就像執法犯法一樣，難道犯法的人可以執法嗎? 這句話從字面上看起來有點邏輯，但實際情況來講，完全是個偏論，因為，每個同性戀者如果他們自己有自由的話，他們願意同性戀嗎？我跟同性戀者溝通的時候，才發現，他們自己也不願意，他們是不能自主的，就像我們愛上一個人之後很難放下一樣。是業力不讓他們自由的。而且，他們也很痛苦，因為，世道的人不公平的看法，家裡的人不理解他們的苦惱，周圍的人對他們有看法，再加上有些人誹謗乃至排斥他們。難道我們這樣對待他們有好處嗎？誹謗與蔑視他們是佛的精神嗎？

難道皈依三寶的所有人，皈依之後都不會造惡業嗎？我覺得同性戀者也好，異性戀者也好，出家者也好，都像病人，病人首先不知道自己得了什麼病，才會去尋找良醫，看了醫生才知自己得了什麼病，但病人不一定愛吃藥，有些人不一定能吃上藥；若是吃幾次藥不一定能治好你的病，但你聽良醫的話，按醫生吩咐去服藥，堅持下去，你的病就會慢慢好起來。學佛者都一樣，一學佛不可能一切都放下，一步又一步往上學，一次又一次放下世間法，才能成就佛的。真想學佛，必生出離心，如果接受佛教的戒律，必要淫都要戒。如果你明知故犯的話，犯法的人沒有資格執法，這不僅僅是說同性戀者，世上所有的人都一樣。

世間人雖有男女歡樂之事，有很多人認為所謂的「邪淫」就是指同性戀的性愛行為，那是錯誤的，因為在佛學中，邪淫並不單純指同性戀的性愛行為，而指的是所有婚姻之外的男女性交，或者不正常男女性愛行為。「邪淫」的因果報應很重。因此，「邪淫」在佛學戒法中常出現在異性人群的戒律中。在當今的佛教三皈五戒中的 「邪淫」是針對在家學佛的弟子。在五戒中「不邪淫」這不是皈依的時候必須回答的戒。而是皈依之後，你接受五戒的時候必須回答的戒。在五戒中「不邪淫」的意思就是，不與多人或者不與自己配偶以外的人再發生性行為，或者近親，亂倫等有失道德的性事。在出家的戒律裡則不講 「不邪淫」，而是講「不淫」。

「不邪淫」和「不淫」意義不一樣。「不邪淫」針對在家學佛者，在家學佛者可以與自己配偶的對象之間有性愛行為。但出家人不可以跟任何人之間有性愛行為，因此叫做「不淫」。皈依、居士、出家這些都是只能說根據個人的初發心或願力的大小而定。所以不應該把「邪淫」和「淫欲」這些亂加在同性戀者的性愛行為之上。同性戀者也好，異性戀者也好，在家居士也好，出家法師也好，菩薩轉世活佛也好，誰「邪淫」和「淫欲」都同樣接受著因果的審視，沒有性趨向和地位之分別大小說法。如果明知故犯，或者出家破戒的話，比同性戀者罪過還大。 

從佛性的角度來講，同性戀者和異性戀者沒有什麼區別，一切眾生的佛性和佛的佛性非有大小高低，也沒有好壞之分。從佛的慈悲對境來講，怎麼可能分別眾生，更何況只是性趨向的差別和相貌的不同。因為，在佛的眼前一切眾生都是平等的，佛早就獲得平等性智。從佛法的角度來講，我們經常在一些經典上看到；『佛法是不分種族，地域，性別的，更不分貧富貴賤。

從智慧來講，一切眾生都同具如來智慧本相，這是佛告訴我們的，是偉大佛陀的思想。從佛道來講，大乘和小乘不在同性和異性之上，而在智慧和慈悲之上，大乘佛道不在於性上面，而在發菩提心之上，發菩提心不在於同性和異性之上，而在內在的發心之上。佛給我們解脫之道，是希望所有眾生平等和諧而發心，而不是互相誹謗誤解破壞和諧。

我接觸過很多同性戀者，他們和異性戀者並無差別，而且有些同性戀者做人做事甚至勝過異性戀者和出家法師活佛。他們皈依我，修學佛法很認真，有些人很聰明。實際上，同性戀和異性戀同具如來智慧，只是成就的路看自己怎麼行走，並不是說異性戀就有比同性戀修行要優越和提前解脫的便宜，佛法中沒有便宜之說。我的弟子之中有些同性戀修學佛法比異性戀者還好，比有些在家居士還好。

同性戀者不僅是可以學佛，而且還可以修行，因此也可以往生而成就佛。在修行的過程中，佛制的戒律很多，所謂的戒都是根據修學者的發心而定。比如，在戒律中的「淫」來講，大發心者，比如出家人來講遵守「淫」戒，不能有男女或者非男女取性淫悅，就是不能有淫欲的想法。並不是指做了才算犯戒，意淫，手淫，等等都算犯戒。但在家居士來講遵守「淫」戒，要求是不與多人發生性愛行為，只能與自己的配偶有性關係，但是不能貪淫或者邪淫，貪淫便犯戒。這戒律是根據個人發心和願力修行而定，這就是佛教指的大發心大乘的成就，小發心小乘的成就，不發心不成就，因個人善根而定。不管是同性戀還是異性戀者，心生「貪淫欲或邪淫」便同稱犯戒，因果是平等的沒有性趨向之分。

不管是同性戀還是異性戀者都只要虔誠地皈依佛，按照佛的教意好好的修學發心、慈悲、菩提、智慧、佛性，六度等所有佛法。一定可以成就，也一定可以解脫自己。因為，學佛後的成就，那並不是性趨向的差別，而是個人的認知和真正的修為。反對同性戀者學佛的人並不是佛教徒的行為，因為，佛的精神能夠包容世界的萬物！

學佛才是真正的福氣

同事告訴我強生的女繼承人凱西·強生離世的消息，我翻閱了一下雜誌，她是強生創始人的曾孫女，從小揮霍無度，她和密友希爾頓姐妹夜夜胡鬧，與同性戀女友高調訂婚，生活極盡荒唐。除了花錢，凱西似乎什麼都不會，在因為酗酒、吸毒被父母切斷經濟來源後，她的生活更是混亂至極。因為沒錢繳納相關費用，凱西租住的房子沒人打掃，家中到處都是垃圾，被斷電斷水斷氣，游泳池裡老鼠亂躥。發現在洛杉磯的家中時已經死亡7日，終年30歲。

多麼富貴又多麼可悲的命運啊！

其實她的世間福報真的很大，但卻又都被她全折光了！要知道我們的福報是有定數的，就是老人家所說的，做人要有衣食，吃多少穿多少是注定的了！記得以前曾經參訪過傅味琴老師，他就一再向我強調，做人一定要懂得培福，否則你的福報用完了，禍來了就沒福擋了！

看到凱西的結局，我更加覺得能夠學佛才叫做福氣啊！ 否則沒有智慧，不相信因果，福報大，造的業也大啊！所謂的夜夜笙歌、吃喝玩樂，你以為這樣的生活真的是快樂嗎？這其實只是因為空虛而自我麻醉和逃避而已，真正的快樂是來自於沒有煩惱的清淨，活在這個世間，又要獲得這種自在，唯有靠修行了。因為煩惱肯定是有的，就看你怎麼對治和轉化了。

我自己接觸佛法以後，得失心減輕了，因為知道凡事都有因果，也就不那麼執著了。雜念少了，心變得比較安靜，而且人也變得比較踏實了，不像以前那樣好高騖遠，但又眼高手低，呵呵！ 所以現在我覺得做人蠻開心的，不是沒有煩惱，而是我學習活在當下。每天工作之餘讀經持咒念佛，培福消業障，生活很簡單很平凡，但我感到很知足！