《大悲咒》通天徹地的能力，鬼神敬，不可思議！－菩提煉心曼陀羅

《大悲咒》通天徹地的能力，鬼神敬，不可思議！

持誦〈大悲咒〉三年，可消除你的一切罪業，在地獄里，就給你挂上一塊匾說：“某某人誦持〈大悲咒〉，已經把他的罪業消了

恭錄自《大悲咒句解淺釋》

宣化上人

《大悲咒》是通天徹地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦。

《大悲咒》根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把〈大悲咒〉總起來，用四句偈說一說它的意思：

大悲大咒通地天，一百一千十王歡。

大悲大慈能祛病，孽鏡一照匾高懸。

大悲大咒通地天

這有大慈大悲的大咒——咒中之王——通地天。它通天徹地的，你一念《大悲咒》，天上的神，都要恭恭敬敬地來聽你誦咒；一切鬼，也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦《大悲咒》。為什麼《大悲咒》能降伏天魔、製諸外道？就因為他們一聽到《大悲咒》，就好像聽到號令，都要依照這命令去做。所以你念《大悲咒》，天上的天也震動了，地下的地也震動了，通天徹地。

一百一千十王歡

你每天能誦滿一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不間斷；並且你每天什麼時候念《大悲咒》，一定在什麼時候念，怎樣忙也念一百零八遍。念到三年的時候，地獄裡頭的十殿閻君——一殿閻羅王、二殿閻羅王，乃至十殿閻君——都生歡喜了，說：「若有一個人修大悲法，每天念《大悲咒》一百零八遍，再能修四十二手法，這是相得益彰，有雙倍的功效，能有這兩種的力量！」這叫一百一千十王歡。

大悲大慈能祛病

《大悲咒》為什麼叫《大悲咒》呢？因為「悲能拔苦」，它能把一切眾生的苦難都拔出來；這是「拔苦予樂」，所以叫《大悲咒》。拔苦予樂，主要的就是可以治病——世界上有八萬四千種病，無論有什麼病痛，若誠心念《大悲咒》，病都會好。有的說：「我念《大悲咒》，怎麼不好呢？」因為你沒有誠心；若有誠心，一定有感應的。

孽鏡一照匾高懸

在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的時候，十殿閻君歡喜了，什麼病都可以治。這時你立了很多功；因為三年的時間，天天誦咒，而又不造業。

在地獄裡頭，就是十殿閻君那兒，有一個孽鏡台。什麼叫孽鏡台？你一生所造的孽，在地獄這個地方都會顯現出來了。你所行所做，就像演電影，一幕一幕地在孽鏡里現出來。你殺過人，在孽鏡里就現出你殺人的情形；你偷人家東西，在孽鏡里就現出你去偷東西；你放火，在孽鏡里就現出你放火；或者你盡好喝酒、盡打妄語，做不正當的事，也都現出來。總之，你造什麼業就現出什麼。如果你沒有業了呢？這個鏡也就沒有任何的境界現前。

所以你誦咒的這三年，若不飲酒、不吃肉、不吃五辛，孽鏡一照，你的業障都空了；那麼在地獄里，就給你掛上一塊匾說：「某某人誦持〈大悲咒〉，已經把他的罪業消了，所有地獄的一切鬼神，見到這個人都應該叩頭禮拜，和恭敬尊重三世諸佛一樣；也都應該保護這個人，如保護一切諸佛一樣。也應該到處告訴其它的鬼神，見到這個人，不可給他麻煩。」所以〈大悲咒〉這種力量，是不可思議的。

持大悲咒有什麼功德？

光是你過去所造的四重罪：犯到殺生、偷盜、邪淫、妄語，

只要念五遍的大悲咒，五遍！

虔誠跪佛祖面前，念五遍就滅一切罪，滅一切罪！

所以大悲咒我跟大家鼓勵一定要持！

一天持二十一遍，有修沒修念二十一遍，

極樂世界臨命終絕對現前，這是很穩的一個法門。

當然佛號不要斷，阿彌陀佛的佛號不要斷，

那麼觀世音菩薩，就是阿彌陀佛的左右手，

所以我們持大悲咒，臨命終西方三聖都會現前

慧律法師語錄

會念〈大悲咒〉，敢和閻王鬥

念會〈大悲咒〉，鬼神不敢鬥

有一句話說：“會念〈大悲咒〉，敢和閻王鬥；念會〈大悲咒〉，鬼神不敢鬥。”

說是你若會念〈大悲咒〉，敢和閻王老子鬥一鬥，閻王老子都沒有辦法。念會〈大悲咒〉，鬼神不敢鬥，鬼神都不敢惹你，都怕你了。

這個怕，並不是發脾氣，而是你有一種真正的力量，真正的權力，所謂有德行，有道德，閻王也和你客氣啦，鬼神也不敢惹你；並不是因為你脾氣大，令人害怕，鬼神敬而遠之。念會〈大悲咒〉有這個力量。

恭錄自《天地靈文救世界》（宣化上人開示）

念〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉，

就有很多天龍八部、護法善神擁護你

諸橫，就是或者被車撞死，或者被水淹死，或者被火燒死了，或者飛機失事、火車出軌、巴士掉落山澗裡去——這都稱之為「橫」。

昨天有人說他很害怕坐飛機，怕飛機會掉下來。這不要害怕的！你只要能念〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉，就會有很多天龍八部、護法善神擁護著你。無論你到什麼地方去，只要不打妄想，能時時刻刻都相信菩薩，菩薩一定會保護著你！

信佛的人不要怕發生不好的事，也不要怕鬼。你有功德，鬼見到你都要叩頭的；你若沒有功德，不曉得做好事，那就會有不好的事情發生。

所以你天天都存好心，做好事，就不會有不好的事情發生。

如法誦持〈大悲咒〉的人，就是大悲觀世音菩薩的化身

【若聞此陀羅尼名字者。尚滅無量劫生死重罪。何況誦持者。若得此神咒誦者。當知其人已曾供養無量諸佛。廣種善根。若能為諸眾生拔其苦難。如法誦持者。當知其人即是具大悲者。成佛不久。所見眾生。皆悉為誦。令彼耳聞。與作菩提因。是人功德無量無邊。贊不可盡。】

「若聞此陀羅尼名字者」：你若聽見〈千手千眼大慈大悲廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句〉這個名字，「尚滅無量劫生死重罪」：你一聽見，就滅無量劫的生死重罪。那說：「我聽見很多遍了，我可以滅很多無量劫的生死重罪了。」

你滅無量生死重罪，但是你又造了無量生死重罪；所以滅的沒有造的多，那還是等於沒滅一樣！為什麼？因為你沒能依法修行；若依法修行，才能完全都滅了。「何況誦持者」：聞這個名字，都能把你的罪業滅得這麼多，何況你能誦持〈大悲咒〉呢！

「若得此神咒誦者」：誦者，能誦持的人。誰要是能誦持這個神咒；「當知其人已曾供養無量諸佛」：你應該知道，這個人過去已經供養過無量諸佛了。你們要知道，你們這些人，也是過去供養無量諸佛了，才能遇到〈大悲陀羅尼〉呢！你若不曾供養無量諸佛，簡直地你聽也不入耳；從這耳朵聽進來，從那個耳朵就冒出去了，在你這兒總也留不住。

「廣種善根」：你供養無量諸佛，廣種諸善根。

「若能為諸眾生，拔其苦難」：你若再能誦〈大悲咒〉，觀想為一切眾生拔除苦難，「如法誦持者」：依照大悲法這麼誦持。你最要緊就是依法誦持，你不如法誦持，那是沒有用的。

「當知其人即是具大悲者」：你應該知道這個人，就是大悲觀音菩薩的化身，具足大悲心的。「成佛不久」：不久就快成佛了。「所見眾生」：他所看見的一切眾生，「皆悉為誦」：他都為他們來誦持〈大悲咒〉，「令彼耳聞」：令一切眾生，都親耳聽見〈大悲咒〉，和〈大悲咒〉的名字，「與作菩提因」：因為他們聽見〈大悲咒〉或聽見〈大悲咒〉的名字，都能遠做菩提之因。

「是人功德無量無邊」：這個人，常常念〈大悲咒〉，令眾生聞見〈大悲咒〉聲音的功德，是無量無邊的，「贊不可盡」：我沒有法子可以贊嘆窮盡他這種的功德。

【持大悲咒，觀世音菩薩會派好多善神，保護你】

《大悲心陀羅尼經》上講，我們持《大悲咒》會除一切病。我們有病就是從貪、瞋、癡、慢、疑來的，當然也有傷風感冒，但是《大悲咒》祂能量非常強，你以虔誠的心持一持，這些正的能量會讓你的虛弱排除，佛力也會來加持。

《大悲咒》能夠除一切病，所以，你喝大悲咒水，要恭敬念十遍觀世音菩薩、十遍阿彌陀佛，我們一定要承認自己有做過壞事，過去有造過惡業才會有今天的惡果呈現。

我們不能否認說：沒有啊，我也沒殺人放火，我做的都是好事。這樣你叫做沒有慚愧心，驕傲。過去世，前世，前兩世、前三世、前百世、千世都有可能，而且百分之百！我們光這一世就做過多少壞事，對不對？殺螞蟻、蚊子、蟑螂、屠殺動物，吃動物的肉，那太多了，然後罵人、傷害人、狡猾、用心機，那太多太多了。

所以，我們自己要去看自己的內心，自己的行為，不能欺騙自己，因果你沒辦法欺騙，也沒辦法欺騙護法善神。我們說舉頭三尺有神明，經典有說，一個國家也有龍天善神在保護，祂們有慈悲願力，祂要保護眾生，那你說：你不信祂們，你不信，祂們一鬆手，看你怎麼辦，要不要試試看？你要不要試試看說：我不信有佛，不信有護法善神？

千萬不要，其實佛菩薩、善神，如果看你心地很慈悲、很善良，祂就很輕易就保護你，因為祂們慈悲，不用你求很久，其實祂們都在暗中保護你，保護這個國家，保護你的家庭、保護整個社會。

《大悲心陀羅尼經》上說，我們念《大悲咒》，觀世音菩薩會派好多護法善神保護你，你要相信！你若不信，會永失大利益！沒有人要保護你。祂保護你，就是因為你有強大的信心，去讀《大悲咒》，祂就保護你，你都不用交保護費的，那你如果還不信！還要請人跟你當保鑣，一個月要開支多少錢，對不對？有時候還會出內奸，滿不可靠的。

我們要很有感恩心，感恩佛菩薩的加持，感恩善神的保護，讓我們具有利益社會或是利益眾生的力量，拜託我不及的地方，請祂們幫幫忙，這樣你客氣又承認祂的存在，祂會保護你的。

像師父跟你微笑一下，就是跟你心的交流，好像一個歡迎的眼神，一個微笑，就是在乎你們每一個人，要是你來，我都不跟你看一下，忽視你說，你們這些沒有用的人，那你們會不會生氣？

護法善神也一樣，你知道祂都會關心你、看著你、保護你，你危險的時候，祂會幫你排憂解難一下，你說：沒有這些佛啊、菩薩啊、護法善神啊，那你說沒有，祂們就走了。

我們要很虔誠說：護法善神！請祢不要離開我，我相信祢的存在，我非常需要祢的幫忙，這樣祂會說，你看這個人很謙卑，願意知道自己力量不夠，要我幫忙，祂會很慈悲的，會幫助你，要看到你在做好事，用心持《大悲咒》迴向給一切苦難的眾生，佛菩薩也會給你很大的力量。

本文出自：《大悲咒的功德利益》之節錄。

《大悲咒》通天徹地的能力，鬼神敬，不可思議！

念誦〈大悲咒〉，役使鬼神及四大天王的方法
《大悲心陀羅尼經淺釋》30
宣化上人

若欲使鬼者。取野髑髏淨洗。於千眼像前設壇場。以種種香華飲食祭之。日日如是。七日必來現身。隨人使令。若欲使四天王者。咒檀香燒之。由此菩薩大悲願力深重故。亦為此陀羅尼威神廣大故。

「若欲使鬼者」：你想要支配鬼神，叫鬼神給你做工。《大悲陀羅尼經》講到這個地方，昨天果寧說是：「很奇怪的！」這個並不奇怪，這都是世界上常有的事情，不過在我們沒有明白這個道理，沒有懂這種的法時，就認為很奇怪。也好像我們人沒有登陸過月球，到月球裡拿幾塊石頭回地球，人們覺得奇怪，和地球上的石頭不一樣。本來月球的石頭和地上的石頭，都是差不多的，沒有什麼分別，並不是月球裡頭的石頭，就是金剛鑽石那麼寶貴。雖然不是那麼寶貴，但是用幾千億錢把它取回來，就雖然是石頭，還是寶貴的。因為我們眾生不知道法的原理，所以見著這個法，認為是很奇怪的；其實，都是不離自性。

現在這是講役使鬼神。役使鬼神這件事情，本來是很平常的；但是一般人，不能役使鬼神，所以就認為有人可以役使鬼神，是很奇特的。古代的人，能役使鬼神的很多很多。怎麼叫役使鬼神呢？就是叫鬼神來做工；可以叫鬼來給你掃一掃地，抹一抹桌子，做一頓飯吃，或者去買一點東西，這都是可以做得到的事。但是現在人都不修這種法，也都不信這種法，所以現在也就沒有人能役使鬼神了。

你們知道中國有個紀曉堂嗎？這是在中國清朝時代。紀曉堂是很聰明的一個人，他去參加科試，因為他文學程度太高了，主考人就妒忌他，所以沒中舉；他就出家了。出家呢，就有五個鬼來幫他做工。這五個鬼原來是什麼呢？那天不是講這是五個魔？以後他和這五個魔鬥法，五個魔都鬥不過他，就皈依他了。

皈依他，就跟著他來學法術，他叫他們做什麼，就去做什麼。所以幾千里外的事情，他派這鬼去看看，去特務特務一些消息，就像現在的特務。現在的國家特務，人可以看得見他的，這還談不到真的；這種的，人看不見他，他可以看得見人。「你到那邊去看看某某人做什麼啦？」所以就到那地方把這種的事情都給看好了，回來就告訴主人；無論什麼地方都是這樣子。這就是把大悲法修得非常精，能役使鬼神。這役使鬼者，鬼裡頭也就包括著神了。

「取野髑髏淨洗」：什麼叫野髑髏呢？就是沒有主也沒有人管的孤墳。在中國的人，有子女的，就有那麼個墳地，一家人都葬在一起；這叫有主墳，有人管的，有子孫的。野髑髏呢？是沒有子孫的孤墳，沒有人管，也沒有人去給祭祀；你把那個墳裡邊的骨頭，給拿來一塊。死人的身體上，無論哪一塊骨，都叫髑髏。怎麼要拿這野髑髏呢？野髑髏因為沒有人給他祭祀，沒有人去給他供養，也沒有人來理他，這回你把他骨頭給拿回來，用水洗淨了，不要有一些肉絲在上面，要乾的；洗清淨了，也沒有什麼臭味了。

「於千眼像前」：就是在千手千眼大悲觀世音菩薩法像面前。再過一個多月，你們到香港，就會看到我在香港有一尊千手千眼觀音菩薩；可是我那兒沒有髑髏，就不要到那地方去看看有沒有髑髏了！「設壇場」：就是做一個地方，任何人不可以到這裡邊來，好像結界似的；像我們的壇場，是千眼像在這裡邊供養。現在不是供養千眼像，是供養髑髏。

「以種種香華飲食祭之」：天天要換很多次的香、花；吃飯的時候，用飲食來祭祀，給他上供。「日日如是」：天天都這樣子。

「七日必來現身」：等到七天的時候，這個髑髏的魂魄，就是這個鬼，就現出。因為他是個野髑髏，沒有人來祭祀他，這個時候，有人來祭祀他，他也就來享受這種供養；等到七天，或者在白天，你會看見他，或者到晚間會看見他。但是你看見的時候，可不要害怕，說：「喔！是鬼來了。」

因為你祭他，你就是想叫他來；你那時若一害怕，他就認為你不是個主人，他就要做你的主人，要來役使你了！「你找我來幹什麼？好啦！跟我做同伴去囉！」你被他一嚇，嚇死，那就被他給捉去；你被他捉去，就要聽他的支配。你要是不怕他，他一定問你：「你對我有什麼要求啊？叫我幹什麼？」你就可以叫他來做什麼了。這時候，你切記不要忘了〈大悲咒〉。若忘了念〈大悲咒〉，哦！這鬼發上脾氣──鬼脾氣可不得了！「隨人使令」：你願意叫他做什麼，他就做什麼，你說：「把前邊的山，搬到後邊去。」他也可搬。總而言之，都可以做得到。

「若欲使四天王者」：你說：「我不願意支配鬼，我想來支配四大天王，叫四大天王給我做工人。」那也可以做得到。怎麼樣呢？「咒檀香燒之」：你用檀香來念〈大悲咒〉；不是單單念〈大悲咒〉，這個地方你要是不明白，或者你單單念〈大悲咒〉，這就又做不到。還有二個咒，是什麼咒呢？一個〈日光菩薩陀羅尼〉，一個〈月光菩薩陀羅尼〉。這兩個咒，每一個咒要念一百零八遍，〈大悲咒〉也要念一百零八遍，然後你把檀香燒了。這個地方沒有說四大天王現身不現身；不過你若誠心一點，你咒一次不現身，你再咒，甚至於你天天誦咒來燒這香。加持完了香，你再把它點著燒了，然後再加持第二支，天天這麼樣燒；也要等到七天，這個時候，四大天王就會現身。

六祖大師在南華寺，把具一展，所有南華寺，方圓大約有五六十哩那麼大，都給蓋去；具的四角，四大天王現身，站四個角落上。為什麼呢？也就是六祖菩薩平時就是修大悲法，所以到用四大天王的時候，說：「你們都來給我守著四邊！」四大天王就都現身了！喔！都是威風凜凜的樣子。陳亞仙一看，說：「這是和尚神通廣大。」於是乎把這個地方都獻出來。這也都是六祖大師修大悲法，才有這種的成就。

「由此菩薩大悲願力深重故」：因為觀世音菩薩大悲願力，發過這個願說：「有人能持〈大悲咒〉，一切所求，一定能成就。」所以願力又深又重。「亦為陀羅尼威神廣大故」：也就是因為〈大悲陀羅尼〉這個咒的威神靈感，廣大無邊，令人想像不到那麼妙。

這個咒能治世間上的八萬四千種病，誰誠心念，誰就得到感應！

宣化上人

各位善知識，學佛的人不要有貪心，不要有爭心。有些人愈學就愈爭，愈學就愈貪。

這是我第一次到比利時來，今天會場越南人多，言語不太通，但都很有秩序。我在馬來西亞、臺灣時，一些佛教徒就是在那兒爭，在那兒貪，一舉一動都是為爭，為貪。

我頭一次到馬來西亞時，因為有一些特殊奇跡出現，於是那些人的本來面目就露出來了。什麼奇跡呢？在馬來西亞有很多人，被有邪術的外道法師放蠱毒。

記得有一個人，已被人放蠱有十五年了，蠱天天叫他自殺，可是他的另外一個思想，叫他不要自殺。一個思想叫他自殺，另一個思想叫他不要自殺。他天天就在那兒和生死鬥爭，天天可以說是垂死的掙扎。

後來我到馬來西亞，大概在麻坡，這個人就跪在我面前，要求我幫他除去蠱毒；當時他已是五十多歲的人了。那時是我頭一次到馬來西亞，正病著，走路都走不動。有人看我走得慢，就拿棍子給我做柺杖。

當時，我聽他這樣一講，就不高興了，拿起棍子朝他頭上打了一棍。打下去後，他站起來就跑。跑了十幾步，就吐出千萬無量無邊的蟲子。從此之後，他的病就好了。

這件事一傳開來，就有很多人等著捱打，可是我也沒那麼多時間打他們。這個人有毛病，那個人也有毛病。我住的地方，離洗手間大約有一百多步，由門口到廁所的路上天天跪滿了人，就等著求捱打。

也不知道是誠心，還是貪心，總之，一早就守住我的門。我從房門出來到洗手間時，也沒有路走。這個攔著要我打，那個也攔著要我打，擋住我的路。

我沒辦法就念“咒”，這是到洗手間的“咒”：“你們如果不閃開路，我就向你們頭上小便，誰要不怕尿澆頭，就跪在那裡。”

我這一說，人才擠出一條路讓我過。我說這個做什麼呢？証明這些佛教徒沒有明白佛法，不是爭，就是貪，也不管人家有沒有時間，都擋在那裡爭第一。

這樣子學佛法，是不明白佛法。學佛法要讓人，無論什麼事情都要讓人，不要和任何人爭。所以萬佛城有六個照妖鏡，第一個照妖鏡就是不爭。

我在東北時，那兒曾流行一種傳染病，很厲害的。有一家十一口人，三天內死了十三個人，這是怎麼回事？因為得傳染病的那一家，來了兩個客人，所以三天內死了十三個人。

當時我一看這種情形，也不等人來找我，就帶幾個徒弟，在鄉村的邊上虔誠誦持〈大悲咒〉，這鄉村的傳染病就沒有了。所以當時有很多人皈依我，皈依三寶、信佛。

〈大悲咒〉，誰誠心念，誰就得到感應。還有一對夫婦吵架，太太喝鹵水自殺。這個鹵水不要說喝一碗，喝一口就會毒死；但在豆腐內的鹵水沒有那麼厲害。由於夫婦吵架，太太一怒之下，就喝下去了。

那時，我在村裡，他兒子來找我。本來他也不知道要找我，但因“病急亂投醫”，沒有別的辦法可想了，他兒子就跑來找我。跪在我面前，說他媽媽已經服毒自殺了，要我去救他媽媽。

我本不答應，他跪了有二、三十分鐘，看他很誠心，就去他家裡念〈大悲咒〉。到他家裡時，服毒的人眼睛已經翻白眼，看不見黑眼珠了。口裡吐白沫不省人事。

在這情形之下，眼看沒救了，雖然如此，我還是試一試念〈大悲咒〉。一念〈大悲咒〉，鹵水就開始由口裡往外流，然後有知覺，就開始吐起來，把所服的鹵水都吐出來了，之後就好了。

由此，我們大家應該知道持〈大悲咒〉，只要誠心念，一定有用。〈大悲咒〉是通天徹地，能治世間上的八萬四千種病。

但誦持〈大悲咒〉的人，一定要有誠心才有用，也要不打妄語，誦持〈大悲咒〉才會有靈感。你若天天打妄語，就是念〈大悲咒〉也沒有用。

我記得在馬來西亞檳城，有個姓王的女孩子，前生打了很多獵，殺了很多畜生，所以今生變成啞巴，她也來聽講經。聽完了，我叫她虔誠念觀世音菩薩及〈大悲咒〉，大家也為她念。結果她竟然會說話，也會念觀音菩薩了。

這樣一來，第二天我一早起來，就來了十幾個人，要求我讓這個啞巴會說話，有十多個人，這是不可能的事情。

可是這些啞巴的爸爸都是會說話的，就說：“你昨天晚上讓那個啞巴會說話，今天就應該讓這個啞巴也會說話。你如果不讓這個啞巴會說話，我就要登報紙，說你不好。也要到法院去告你，和你打官司！”

你們看看，這個法師惹來這麼多麻煩，就是因為救人心切，才惹出這麼多麻煩。那個時候，我如果什麼啞巴、聾子都不管，不管閒事，就沒這許多麻煩了。

在加拿大的溫哥華，有一個專門開刀的女醫生，這女醫生讀醫學院時，同學就取笑她說：“你敢讀醫學？讀醫學是要用死人來做實驗的。你敢用死人來做實驗嗎？”於是她就拿把刀，在死人身上割下一塊肉吃了。這一下子，把同學嚇住了。說：“你真大膽，敢吃死人肉。”

這個醫生是專門開刀的，她的刀法乾淨俐落，開刀特別快，可是被她吃的死人肉的那個鬼常來找她。當她睡覺時，鬼就來麻煩她，常常如此。她也不知在哪裡聽來的，說鬼就怕我，皈依我就會好了。於是她就找機會皈依我。皈依之後，果然鬼就不敢再欺負她。

晚上沒有鬼來找她。於是她就各處以醫生的身分來講佛法，告訴人說：“佛法是最活的，你不用修行，人人都可成佛，你也不用持戒，因為你本來就是佛了，也不需要守規矩。”所以她又抽煙又喝酒。

這樣到處講來講去，果報又來了。這次生了癌，她就去開刀，開了一次刀，以為就好了，但是回來還是痛得不得了，結果開了五、六次刀。醫生說她沒有救了，一定會死的。

她就打電話給紐約的朋友，向她告別。向她說醫生算準她一定會死，沒法子救她這種病。那時，她的朋友也不認識我，就寫信給我，說：“我的朋友是醫生，又懂佛法，但是得了癌症。

要是她這病能起好來，可以救別人，又可以以醫生的身分弘揚佛法，對佛教會有大幫助的。”我回信問：“這人是誰？”她也知道這醫生曾皈依過我。

我記得這個醫生得病後，有一次到加拿大來見我。我問她有沒有病，她說沒有病，還不服氣。我就罵她，罵得她受不了，站起來就要跑。

她站起來時，我就打她一掌，說：“把小鬼打跑了，大鬼回來。看你這個大鬼有什麼本事？”很奇怪，打了一掌之後，她的癌症也不知跑到那裡去了？這是我在加拿大遇見的事情。

為什麼能這樣呢？就是因為我不打妄語。你若打妄語，做什麼也不靈；不打妄語，什麼事情都會靈的。所以我希望佛教徒不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不打妄語，這是很要緊的。

【持大悲咒，觀世音菩薩會派好多善神，保護你】

本文出自：臨濟正宗第四十八代和尚位傳人上寬下如大法師開示《大悲咒的功德利益》之節錄。

家中若有鬼神邪魔搗亂時、會有這種現象，誦這個咒就好了（宣化上人）

恭錄自《大悲心陀羅尼經淺釋》

【又若家內遇大惡病。百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌。以相謀害。室家大小內外不和者。常向千眼大悲像前。設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼。滿其千遍。如上惡事。悉皆消滅。永得安隱。】

「又若家內遇大惡病」：家內，就是房子裡邊；也就是家室之內，生了一種惡病，什麼樣的醫生也治不好。「百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家」：為什麼這樣呢？就因為有鬼神邪魔在這家裡搗亂。

「惡人橫造口舌」：有這些壞人，就給造是造非。你沒有這個事情他說有；你有這個事情他說沒有；盡給你無風起浪，這麼造出一些口舌。

「以相謀害」：就想挑撥離間來謀害你。「室家大小內外不和者」：這一家裡頭的大人、小孩，內也不合，外也不合；裡邊家庭也不合，大約對外邊親戚朋友也不合。

這個時候，「常向千眼大悲像前」：你應該常常向千手千眼大悲觀世音菩薩像前。「設其壇場」：你應該在一個壇場，「至心念觀世音菩薩」：你用至誠懇切心來念觀世音菩薩；「誦此陀羅尼滿其千遍」：你念〈大悲咒〉，念滿一千遍。

「如上惡事」：像上邊所說的這些惡事，「悉皆消滅」：也都沒有了。「永得安隱」：永遠不會再有不安穩的事情發生，永遠都會安穩

【毒瘤惡瘡該如何處理？】

仁清法師開示:

龍鬼流行諸毒腫，痛瘡膿血痛叵堪，至心稱誦大悲咒，三唾毒腫隨口消。--《大悲心陀羅尼經》

如果我們得了一種病，一種毒瘤、惡瘡，那我們怎麼解決呢？

經上實際已經告訴我們修行方法了，治療的方法了，就是念著大悲咒去加持。這裡提示出來一種方法，哪一種方法呢？就是念大悲咒，念著念著對著你這個毒瘤啊吐一口氣，噴一口氣，連噴三口，這就是一種加持。

我在參學的時候曾經去過藏地，也跟隨他們上課，念咒。一次從大殿出來以後，馬上一根杆子就舉到我的頭頂上了。嚇了我一跳，我說什麼東西？那杆子上，拴著很多五彩線，就放在你面前了。

我不知道怎麼回事？我看到我身邊的一個人對著那個五彩線上「噗」吹口氣，我也就「噗」吹一口氣。奧！經上有講，加持。

如果咱們這些人，統統在念大悲咒，念了一個下午，這時有個聰明的人，他弄根杆子這麼拴著五彩線，誰出去他都把那五彩線耷拉到你的嘴上，你就「噗」給他一口，加持！那不是三唾了，唾就是吹啊。

「三唾毒腫隨口消」。就是吹口氣加持，這是一種方法。方法都在經書上，都在經文裡面。在這裡呢一定要知道這個三的含義，昨天已經講了，就是「多次」的意思。你要想盡快的生效，最大程度的起效果，最大程度的相應，那麼你就得多念，多念！

十種心態念大悲咒，效果更強大
宣化上人

念大悲咒的十種心，也適用于一切佛菩薩咒語：

1、“大慈悲心”：就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦。你若存著大慈悲心，這就是《大悲咒》。聽見了嗎?大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你沒有大悲心，就是沒有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南無喝囉怛那哆囉夜耶……”一天從早晨念到晚;你若沒有大慈悲心吶，那就不是念大悲咒;你就是沒有念大悲咒，你盡存著大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了嗎?所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢!

2、“平等心是”：什麽是《大悲咒》啊?最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏。這種心就是《大悲咒》。你念《大悲咒》，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄弟，我就和他近一點;那個人是我的朋友，我就和他親一點;喔!那個人我不認識他，我就和他遠一點。”這就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等;朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麽看，這就是平等心。我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麽樣看，那麽樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。這平等心呢?總而言之，就無黨——沒有個黨派，無偏——不偏私的平等心。你有了平等心，這就是念《大悲咒》;你沒有平等心，就是沒有念《大悲咒》。

3、“無為心是”：無為，是無為什麽?叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見。叫你不要做那些壞事，這叫無為心。你不要做壞事，就是念《大悲咒》。你要是一邊念《大悲咒》，一邊還做壞事，那就不是無為心，也是沒有念《大悲咒》。

4、“無染著心是”：無染著心，就是心清清凈凈，沒有一點雜念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念頭。你沒有淫欲的念頭，就是無染著心。你有淫欲的念頭，就是有所染著。有所染著，就不是念《大悲咒》。現在你們會念《大悲咒》的人，對這一段經文，都要註意!

5、“空觀心是”：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都空觀。

6、“恭敬心是”：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看眾生就是佛，所以要存恭敬心。

7、“卑下心是”：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。

8、“無雜亂心是”：你心裏不要有狂心野性，不要有雜亂的心。

9、“無見取心是”：見取，就是你見著，就有了惑;有見惑，就有所取。

10、“無上菩提心是”：你若發無上菩提道心，這就是《大悲咒》，你要是沒有無上菩提道心，就是沒有念《大悲咒》。

“當知如是等心”：你應該知道，像上邊所說這十種的心，“即是陀羅尼相貌”：就是《大悲陀羅尼》的相貌。“汝當依此而修行之”：你們應該依照這十種心，來修行誦持《大悲咒》。

正如法師：誦《心經》比《大悲咒》功德大嗎？

大家有念《心經》，有許多人都會背誦，但是，看來仍有不少人念經就如小和尚念經有口無心，或者是不甚了義，不理解經中道理。這樣不了經義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進一步理解經義，進而受持，就是讀誦受持，“解行並進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。

法法平等無有高下

《心經》告訴我們，諸法，一切法都是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，都是一個樣，平等平等，無有差別。佛在《金剛經》中也直接了當地告訴須菩提：“須菩提!是法平等，無有高下。”世間、出世間法一切的一切通通平等，出世間的佛法八萬四千法門也是通通平等。所有佛經皆是佛說，平等一味，如瓶中蜂蜜，中間旁邊皆一甜味，充滿果糖和葡萄糖。

常聽一些人說這部經好，那部經不好;這法門優勝，那法門劣下，這都是錯誤知見，不是佛法正確見解。你說說中學課程中地理好?還是物理好?還是語文好?通通都好，都必須學習，一視同仁，平等看待，不可重此輕彼。為了大家方便理解，佛陀也常常拿藥品比喻佛法。哪一種藥好?通通都好，藥無貴賤，每一種藥都很重要，都要放在藥架上，不可偏廢。

法法平等對機則妙

雖然，法法平等，但是必須對機，能相應了，對這個修行人來說就是好。你念《心經》，會相應，有感應，那么《心經》對你來說，就是最好。你念《大悲咒》，容易相應，有感應，那么《大悲咒》對你來說，就是最好。你念阿彌陀佛，容易相應，有感應，那么念阿彌陀佛對你來說，就是最好。所謂法門第一就是從這而來的。藥無貴賤，樣樣都是好藥，不是以價錢多少來評定好壞的。雖然，藥無貴賤，但要以能治病方為好藥。例如，你得感冒，這2塊錢感冒靈能治好你的感冒，那么這感冒靈對你來說就是好藥，100塊錢的治心臟病的藥對你來說就不是好藥。念任何經，修任何法門都是這樣，你對這個經有靈驗，你就念誦這個經，這個經就是你的第一最好。你修這個法門容易相應，你就修這個法門，這個法門就是你的第一無上法門。

知道這個以後，你就明白：為什麼佛在講這本經時就講這本經好，在講那本經時就講那本經好。有些經與經的內容完全有牴觸，但這並無礙於佛法的圓融，這就是整個佛法。就像教數學的老師要講學習數學好，教地理的老師要講學習地理好，看似矛盾，其實無礙。這是教學的善巧方便。又，由於程度不同、理解不同，佛教叫根機不同，所以講的內容也有不同，這是由於立足點不同，這也都是教學的善巧方便。目的只有一個，就是要讓當機眾、聽眾得到利益。

“什麼樣的事應該念什麼樣的經?”一般來說，求生極樂世界，或為亡靈超度，就念阿彌陀佛、《阿彌陀經》;祈福保全，就念《大悲咒》、觀音菩薩聖號;祈身體建康，就念《藥師經》，等等。這是一般的說法。從佛法的圓融意義上講，則是一佛具足一切佛，一法含攝一切法，一而二，二即一，因此，不管你是發生什麼事?為什麼目的?可以念這個經，也可以念那個經，念一切經都可以達成這個目的。這裡有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，關鍵在於回向，而不是經。念一切佛號，誦一切經，乃至作一件善事，這些都是功德。現在，我們將這些功德拿來作什麼用途呢?是超度亡靈?還是自身健康?將這些功德用於超度亡靈，這就是“回向”的作用。

我們也可以用這樣的比喻：念這個佛，念那個佛，誦這個經，誦那個經，就好比做律師、做會計師、做醫師，不管幹那一行，最後都是勞力變為財富--工資。這個工資，就是好比我們誦經的功德。現在，我們將工錢拿去買衣服?還是帽子?這就是靠“回向”來決定。可以見得，回向是將其功德用於何方。

你覺得念這個“經”“咒”比較習慣，比較相應，或者也已念了一段時間，那么你就好好繼續，修行貴在一門深入，持之以恆，心誠則靈。現在，還有一些人以為念誦字數越多的經，生字越多的經功德才大，其實不是這樣，這也是誦經中的誤區。誦一切經咒，都得一樣功德，沒有多少優劣之分，關鍵在於恭敬與虔誠。

執法優劣爭吵高低

執法，指執著於佛法。執著偏見不可以。甲說：“誦《心經》功德大!”乙講：“誦《大悲咒》功德大!”雙方從早上辯到晚上，臉紅耳赤，不見分曉。在武林場中也許就要拔刀相對，拼殺一番。何必!都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法無增減。體悟佛法，何來紛爭?佛法八萬，一門悟道。佛法八萬四千門，掌握任何一門就可悟道。只一門足矣！

不要以為念〈大悲咒〉沒有什麼用，在你生命有危險時，就會現出妙用

宣化上人
恭錄自《大悲心陀羅尼經淺釋》

「菩薩」是梵語，具足叫「菩提薩埵」。「菩提」是「覺」，「薩埵」是「有情」。菩薩就是「有情里的覺悟者」，也是「要覺悟一切的有情」。什麼叫有情呢？一切有氣血的，都叫有情；無氣血的，也是眾生，但是它無情，沒有感覺。

雖然說：「人非草木，孰能無情？」這句話說草木無情；可是草木也是有情的，不過草木的情，來得愚痴、不聰明。為什麼不聰明？就因為盡做一些愚痴事，所以就變成草木金石——這都是十二類眾生之一。

觀世音菩薩有不可思議的境界，這不可思議的境界，就是不可思議，所以我也講不出來是什麼樣子。我現在講一個公案：

以前有一個人，誦持〈大悲咒〉大約有十二年。在這十二年中，他沒得到什麼好處，〈大悲咒〉也沒送飯給他吃，也沒做件衣服給他穿；可是他還是相信〈大悲咒〉，照常念〈大悲咒〉。一天念一百零八遍，是最少的；多呢，就念很多。

有一次，他去旅行。在中國，有一些地方有黑店。什麼叫黑店？這種店，就好像土匪似的。

土匪是到外邊去殺人、搶劫；黑店是在家裡等著。等你來到他店裡住下，他看見你身上有錢，或者帶著金銀財寶，是有錢的客商，就把你招呼到一個很好的小房間；可是房間有他自己可以出入的門，他可隨時進來，隨時出去。他預備你住到店裡後，給你吃一點麻醉的藥品，你晚上就睡不醒；或者他晚間就把你殺了，得到所有的錢財。

這個人住在黑店，但是不喝酒。因為他信佛，所以酒里放的迷魂藥，他沒有喝，晚上就很清醒，沒像死豬睡得什麼都不知道。睡到半夜，聽見有人進到他房間，一看！這個人拿著一把刀，很耀眼，他嚇得不敢動，心想：「這個人拿著刀，一定要來殺我！」

正在這時，外邊就有人叫門。要殺人的這個人，一聽有人叫門，就不敢殺人，把刀放到一邊，問道：「是誰啊？誰叫門啊？Who are you ?（你是誰？）Who?（誰？）」

外邊人說：「我啊！我姓豆，叫豆輸朋。我有一個朋友，叫某某，在你店裡住著，明天早晨，你告訴他到我那兒吃早飯。」開店的一看，外邊叫門的那個人穿的衣服，是警察的樣子。

這警察知道他想殺的這個人的名字，這個人是警察的朋友，警察來請這個人明天去吃飯，所以他晚間也不敢殺這個住店的人。