有些病可能跟你老房子太髒,祖墳不安有關
作者:福安古觀音閣
人跟環境的一個感應,人跟環境是一體的,不是分開的。一般人把跟環境對立起來,這是很可怕的。就像你跟你的房子,祖墳是一體的一樣。比如有些人腎病,拉肚子,可能跟馬桶堵住有關。如果莫名其妙拉肚子,就代表你要破財。這也是一種感應。
如果你生病了,可能家裡的衛生沒有搞好。每個人都要有個家,哪怕是出租的房子,也會跟住的地方起感應。這感應用易經來講,就是九宮八卦圖,比如孩子的方位在房子東方,如果東方很髒亂,孩子就容易生病。房間裡忌諱灰塵。現在再談老房子和祖墳的關係。
只要你是租房的,你的風水位就在老房子處。很多人出門多年,外頭又沒有買房子,老房子很髒,他就會生病。除非你買了房子,風水就轉移到了新房子上。為什麼要買房子才算,租房子不算。買房了,說明你有這個地方的福報,租房子就是沒有地方的福報,那你的風水位置就在老房子的地方。
再一個是祖墳。每個人都有祖墳。清明,還有其他節日都要回去祖墳掃墓,或者去祠堂祭祀。這就是處理你生命根的問題。我常講,人是小宇宙,人跟小宇宙會感應,感應有大有小。影響最大的感應,就是祖墳,和房子的感應。就這兩點。
只要你沒有出三界,都會天地宇宙規律的作用。你跟天地怎麼連接,有一種重要的方式,就是房子,還有祖墳。所以中國人很重房子,重祖墳。這其實是生命科學的規律。
如果祖先不安寧,乃至祖墳有損,後人一般不順。一般人認為是祖先來懲罰,其實不是。藥師法門講,就是你跟天地的溝通出現問題,哪怕你跑到天涯海角,這個根就是祖墳處。中國人歸宗認祖,不是教化的目的,而是讓人能夠生命場更好的溝通。
諸位有沒有想過,任何樹都是有根的。人的根在哪裡?人怎麼跟天地進行呼吸。口食五味,鼻食五氣。其實最重要的,就是無形能量場的吸收和溝通。這就是跟原始生命能的一種連接。這個原始生命能,在中國,就用祖墳,房子的方式進行溝通。中國人通過祭祀,和土地的勞動,獲取能量。
現在人為什麼很沒有安全感,離婚率高,人心浮躁,就是這個原始生命能的能量沒有連接好。以前家裡都要供祖位,出家人也有供祖師,道家佛家都有。甚至行業有行業神,比如理髮的,做木頭的,打鐵的,都有行業神。這也是和原始能量溝通的方式。
很多人的病,包括孩子不聽話,自己病苦,能把房子清理乾淨,尤其是祖先的事情處理好,病應該會少一些。有些人祖先沒有安置好,祖先沒有吸收到大地能量,你就很難吸收到大地能量。就會缺乏安全感。諸位,古人的很多東西都很像迷信,包括祭祀等。這裡頭有很深的生命科學的原理,但講給你聽,你也聽不懂,只能叫你去做。做了你更不懂,你就以為是迷信。就像掃垃圾能治病,有幾個人能相信?很難的。
中國人重房子和祖墳。國家機構,也重政府大樓的風水格局。像北京故宮的風水格局,就是明朝的兩位禪師定下來的。風水就是人跟大氣候,大環境感應的一種場。
祖墳、祖先、城隍土地神對人的影響
中國古代關於諸神的感通記載中,體制化的特徵極其明顯。
如人間一般,天曹地府也有關於各種案件的核查、對質和審判,有冤情的亡魂,可以向冥司、城隍土地神起訴,以維護自己的合法權益。
體制內的鬼神力量,展現了執行因果的一面,一個人受報,不論是生病、遭遇橫禍,背後可能是這股力量的推動。
在一些案例中,古時瘟疫四起,有的地方的境主神護境,疫鬼不入境,當地就平安無事,沒有疫情。
在寧瑪派的伏藏師歷史中,有一位大師名為圖多林巴,將怨鬼鎮壓埋至地下,成功回遮了藏地的戰爭,將戰爭推遲60年。
戰爭、瘟疫是眾生共業所成,但是具體的形成卻有其樞紐和核心力量,且往往與鬼神有關,若有大成就者能把握此關鍵,即可能逆轉共業。
這並非一句空話或者空洞的理論,其生成和顯現是有跡可循的。
《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》有載:
“昔有罽賓國疫疾流行,人得病者不過一二日並死,有婆羅門真帝將此法行,疫病應時即得消滅,行病鬼王出離國境,知有驗矣。”
婆羅門大師修持千手觀音法,行病鬼王離開國境後,疫情頓時息滅。
這些共業之瘟疫,其根本是眾生往昔的惡業種子之成熟,在外緣上有行病鬼王、疫鬼播散毒氣,導致了浩劫的產生。
僅有種子而無外緣,業果是無法成熟的,故修行了得的人,將外在的惡緣控制乃至摧滅,就能力挽狂瀾,創造奇蹟。
基於業果的思想,有些人的善業種子正在發展成熟,通過祈禱佛菩薩和護法神,善緣聚合故,就容易圓滿所願,或者實現富饒豐足之需求。
有的人,往昔這方面的業種子比較缺乏,修起來就會會比較慢,甚至沒有反應。僅有強大的外緣還是不夠的,自身也要有這個資糧。
綜合來看,阿賴耶識中的業種子和外緣,都十分重要,缺一不可。
舉例子,同樣修財神法,有些人求到了幾千塊錢,有的求到幾十萬,有的幾百萬幾千萬。求到漲工資或者增長幾千幾萬的也很靈驗,但是為何財神不直接賜予幾個億呢?
這就涉及到自身的福德基礎了,一般人的福德,無法跳躍幾何式的滿願。
何況有些人因為破戒、發心不清淨等因素,連護法神的外力加持都沒有,更是舉步維艱。有護法神的加持,也不是萬能的,而是在你的福報基礎上的一種加持和提升,而非誇張地隨心所欲。
下面講述一個有意思的案例,出自清朝袁枚的《續子不語》。
溫將軍
民俗祭祀的溫將軍,道家稱為天蓬神,佛教則說是藥叉神,威力廣大,頗為靈驗。
丙戌年初秋,山陰安昌的婁象甫任山西巡檢期間休假回家,偶爾外出訪友,在路上遇見朋友,兩人站著談話。
象甫忽然看見已故的兄長敬甫走來,把他拉到路角私下叮囑說:
“我們家修宗祠的事暴露了。賣地人的祖先中有一位姓周的鬼靈,非常頑強,起初向土地城隍各神明控告,我已經申訴,洗雪了冤屈。
現在溫將軍奉上帝的命令,前往乍浦(隸屬於浙江省嘉興市平湖)辦理海劫一案,親臨海上,周氏祖先勒馬投詞,向溫將軍陳述自己的案情。
溫將軍已經恩准,派遣副使神至宗祠,與當地的城隍土地神一起勘地訊供。修祠本來是你我兄弟料理,遷徙墳墓則是你負責,你需要去與他對質,接受審訊。
你趕快回家,沐浴更衣,到一個房間裡躺下,聽候傳問,告誡家人千萬不要喧嘩,尤其是不能哭,一哭則魂魄就散了無法回來。
這件事你不用擔心,想來城隍土地也應當從中調解和幫助,一定不肯翻案。我也冥中助你,你可以多焚燒紙錢,同時抄錄周家的賣地契約焚化。”
象甫在路角竊竊私語,並沒有人與他說話,朋友感到很奇怪。
象甫說完話,直接回家沐浴更衣,進入書房躺下,家人則在窗外聚集探視,安靜地聽著,看看有什麼動靜。後面的聲音,都是審訊的話語。
象甫又叫家人多準備茶具招待來客,到了一百多盞還說不夠,至五更客人才離開。
次日清晨, 象甫自己開門出來,和家人說起了審訊的經過。
原來以前買地建祠時,曾經遷走十多具棺材。象甫把人工費用交給了傭人,但是傭人工作馬虎,漏了周姓祖先的遺骨。
遷完之後,傭人才看到地上有骨頭,又害怕主人責備,就將骨頭偷偷地扔到河裡。
周姓祖先因為在冥間控告不休,而且召集那些被搬遷棺材的鬼魂一起去溫將軍那裡控告。
神命令城隍神力查遺骨下落,結果發現被浸在水中。
神說:周姓子孫拿了報酬,願意賣地遷祖墳,婁象甫又給工錢,用於建宗祠,且還有簿券,本無罪過。周姓後代衰落,子孫變賣祖墳,原本不應該這麼做,但也是因為太貧窮,無需再議。傭人王某拿錢遷墳,卻將骨頭偷扔在水中,過失實在難說,加上他的福祿已盡,交付厲部抓捕。
周姓祖先大哭而去,他本是同邑的人,生前有軍功,婁象甫不肯說出他的姓名。
那一年乍浦發生潮災,漂溺者達幾千人,溫將軍奉命下界辦事的話,應驗了。
婁象甫是一個樸實厚道的人,今年八十三歲了,還很能走路,不用拐杖。
傾蓮池:周家的祖先,召集一群鬼魂,一起去向溫將軍申訴,最終經過裁決,懲罰了傭人。
這些去世的祖先,離不開自己的墳墓遺骸,還遺留在鬼道中,他們需要為自己討回公道,爭取自己的權益。
可見鬼道是一個龐大復雜的世界,他們也沒有那麼容易就投生為人,乃至往生天道。
故事中呈現的都是與我們息息相關的鬼神,兩家的祖先、逝去的長輩,當地的城隍土地,都是常人最容易接觸到的,也最容易受影響。
所以,遇到事情時,迴向、燒供本境的城隍土地和自家祖先,往往速有感應,因為離得近,易於相應。
這裡提到的溫將軍,應是溫元帥,東嶽大帝座下的大元帥,嫉惡如仇,誅殺邪魅,民間信仰甚多。
似乎冥司的判案過程,和人間一樣,流程類似,人間已有多少變遷,但是我相信這個體制依然存在。
我們不說古代書本上的,就說這個時代。廣州魯師兄的爺爺,生前就是在土地廟有神職,能和陰差交流,提前知道當地人誰將死亡,且他什麼時候去世,由下面開會決定。走了之後,繼續在那邊任冥職。
現今做活陰差和活無常的,想必也有,每個地區每個鄉鎮都有負責人,只是地府工作的保密性,他們不能宣揚,默默進行。對於任職的人,地府似乎會給予一定的福利。
對於人而言,尊敬祖先,經常超度、祭祀他們,亦尊敬供養所在地的城隍土地,實有必要,當你與本地的神產生了一種連結,你以後生活在那裡,會比較順遂,事業繁榮,家庭平安。
上次有位師兄留言如下,兩次病痛,緊急求助南寧城隍爺,皆速有感應。
有些人私下問我,說這位師兄求城隍爺有什麼方法?
這裡不是有什麼捷徑、秘訣,而是靠誠心,以及經常性的供養,建立連結。
你若經常供養城隍,或者北斗七星,或者大吉祥天女,或者觀世音菩薩、地藏菩薩,有了一定的相應,也會有求必應。
那麼平日的付出和積累就十分重要,你要在平常學會去結善緣,未雨綢繆,而不是危急時刻才想起他們,那時可能來不及。
這本就體現了一種“付出-得到”的因果觀念,有些人學佛多年,相對還是比較自私,修什麼念什麼都是為了自己,而且也是散亂,不斷變化法門,當遇到事時,才手忙腳亂,不知道怎麼辦。
若學會經常性的供養和付出,遇到障礙時求助,亦是一種善報。而獲得所在省市城隍土地神的加持擁護,也會減少眾多災障,財寶豐饒,事業成就。
又,祖先過得好壞與否,會直接影響到子孫後代,有人提出,經常祭祖可以轉運,是有一定道理。祖先與子孫,是一種命運共同體。願吉祥!
陰差一職,有的是活人生魂出體擔任,有的是鬼神從事,不僅在古代,現在這個時代也有,只是他們有規定,無法洩密,守口如瓶而已。
在《坪陽再生人》一書中,再生人吳玉華做陰差近30年,自述了陰差抓捕人驚心動魄的情景。
“按他的經驗,入村一般有本村土地公帶路,並向他出示捉拿的文書,與他辦理交接手續(即來投胎屬入籍,被帶走屬出籍)。”
“五個陰差在隊長帶領下悄無聲息地上了二樓,生人是完全看不見他們的。經過客廳,發現有幾個人在聊天,他們直接進了臥室,看到有個老婦人年紀約70至80歲,躺在床上。隊長發話:拉走這個!
靈魂發出的聲音僅有靈魂可以聽見,生人聽不見。立即有隊員應聲而上,用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。在陰差看來,床上的老婦人已被拖走,床上已空無一人,但在她的家人看來,她仍躺在床上。把老婦人的靈魂拖到村口,陰差小組和這名被閻王下令帶走的靈魂一起騰空飛上天空。”
“黃土鄉的這名婦女三十出頭,年輕強健,無病。吳玉華這群陰差連去五個晚上都沒有抓走她,原因是這名青年婦女特別勤勞,每晚在家紡紗到深夜。她用的是手工紡車,紡車紡輪上有十多根木棍,紡紗時那紡車上的輪子帶著木棍快速轉動,不知為什麼這群陰差對這個土機械很畏懼。
這次他們不是晚上而是中午行動。他們入村找到這名青年婦女時,她正在村里的井邊打水。幾個陰差悄悄靠了上去。這時青年婦女已打好兩桶水,她像往常一樣把竹子做的扁擔橫在雙肩上,正彎下腰用扁擔鉤掛兩個水桶時,隊長向吳玉華下令:打!
吳玉華沖上前,用鐵鎚猛擊婦女的頭部,一錘下去,她立即倒地。其餘隊友上前用鐵鍊把她拖走,而她的身體當即倒地猝死在井邊。
吳玉華說,是先打再拖走還是不打就直接拖走,主要看被執行人兇還是不兇,而不是簡單地看性別和年齡。”
“吳玉華說,有一次他們執行陰間任務不但完全失敗,而且自己還遭到了暴打。那次事件發生在數公里外的陽爛村,時間約2011年。
他們一行數人剛進寨子,不知什麼原因,此寨土地公的樣子看起來非常兇,不由分說衝過來就對他們大打出手,這群陰差立即作鳥獸散。
吳玉華跑在最後,被這個土地公逮個正著,幾下子就被打倒在地。暴怒的土地公一隻腳還踩著他後背,令他動彈不得。”
陰差和土地神,都屬於法界體制的基礎工作人員,也會出現內部矛盾?是有可能的!
比如土地神想罩住自己的哪位信徒,就會對陰差的行為非常抗拒。
找靠山?
如果這個體制內的靠山,不是土地神,而是威力更大的天神,如五嶽大帝、北斗七星、天帝,豈不是更有息災、延壽、滿願的力量?
以前有位師兄說,法教門派中,有的修士家里人病重了,但就是一直未斷氣,原因是陰差在門外進不來,需要他們寫疏文焚燒給神壇上的祖師。雖然可以延緩,欲想延壽,還是必須有功德、陰德,或者交換,而非憑空就獲得長壽。
從瑜伽相應的角度,你若與高階的天神、大天、佛菩薩相應,建立連結,你就有可能在這個輪迴體制中,獲得安樂自在。
若不從與本尊合一,安住佛慢等見地考慮,用世俗的話說靠山也不為過。古代多少人入冥,被觀音地藏拯救,就是因為曾經與這兩位菩薩結緣,或供養,或念誦經咒聖號。
親見大自在天的啟示:無福報求願難以滿願
蓮池祕境
在修行的過程中,祈求、憶念佛菩薩極其重要,而你能獲得多少加持,有多少相應,實則與你的福德因緣有關。
按照經典所說,在眾生與佛菩薩之間,業障是一個巨大的鴻溝,你無法忽略。
為何有些人念誦經咒,快速滿願,加持迅猛,而有的則是感覺變化不大,感到作用不大?
原因是,若你的業力甚大,你念觀音、地藏,也會感受到加持不大,或者暫時對你幫助不大,無法解決當下的煩惱。故更應該至誠精進念誦,念誦越久,數量越大,越有可能相應。
眾生因為自身的根器業障,見到的佛菩薩,獲得的加持,各有差別。
將一切改變的希望都放在佛菩薩身上,是迷信且有風險的做法,甚至可能引發極端化,若未滿願,可能會作出瘋狂的舉動,嚴重謗法。
過度強化佛的願力、佛力,而忽略了自身的能動性,非圓滿的正見,
佛乃全知,卻非全能,若佛是全能,這個世界早已沒有痛苦和災難。
除了祈禱佛菩薩,我們更應有明了因果、空性緣起的智慧,做好我們應該做的事。
在《阿底峽尊者傳》中,尊者說:所謂深法,唯有業果,較諸見本尊者,能於業果得決定信為上也。
相對於親見諸佛菩薩,尊者認為對業果決定信解更為殊勝。古代有個人脩大威德金剛親見本尊,後因傲慢略有竊取僧物,墮入餓鬼道,鬼形很像大威德金剛。
哪怕你見了佛菩薩,對你說法,若你執意還造惡業,他們也無法阻止你墮入惡道受苦。
《佛說觀佛三昧海經》雲:
“若生垢惡不善心者,若有毀犯佛禁戒者,見像純黑猶如炭人。釋子眾中五百釋子,見佛色身猶如炭人。比丘眾中有一千人,見佛色身如赤土人。優婆塞眾中有十六人,見佛色身如黑像腳。優婆夷眾中二十四人,見佛身色猶如聚墨。”
嚴重破戒的人,因為自身的業障,見到佛像如黑炭人。《霞瑪道次第》也有說,佛到地獄去救度眾生,有的眾生見不到佛的莊嚴清淨相,而是視佛為恐怖的獄卒。
就像佛經中佛常舉的例子,恒河之水,在人看來就是水,而對於業障重的餓鬼,他們見到恒河是枯竭的,或是屎尿。客觀來說,恒河還是恒河,因為業障的緣故,所見不同。
同樣的道理,諸佛菩薩本是清淨莊嚴,福德智慧無量,加持力亦是無與倫比。從清淨法界涉入垢染的塵世時,因為眾生的業,見到的佛菩薩像,就不是那麼莊嚴,不是那麼圓滿,加持力也可能不那麼強大。
這不是佛菩薩的問題,而是人自身業障的問題。
因此我們必須要在淨障集資上下功夫,這也解釋了,為什麼同樣修一個法門,同樣修地藏法求財富,結果千差萬別,這是基礎的福報層次決定的。
以前介紹過一位居士,讀誦地藏經三十年,從清貧到十億身家,很值得我們讚歎。但不是誰都可以複製的,有些人修地藏法,達到了一定的溫飽小康,有的誰漲工資,有的大富,有的還未見效。
原因就在於業力和福德的差異。地藏菩薩何嘗不想賜予每個為經濟煩惱的弟子財務自由?但是弟子沒有這個福德基礎,發心和心性品行等方面不夠,菩薩無從賜予。
玄奘大師的《大唐西域記》中,載有一則故事。
“菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基面廣二十餘步。壘以青甎塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇制。或連珠形。或天仙像。
上置金銅阿摩落迦果(亦謂寶瓶又稱寶台)。東面接為重閣。簷宇特起三層。榱柱棟樑戶扉寮牖。金銀雕鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。”
又說:精舍的所在地,起初由阿育王先建了一座小精舍,後來有一位婆羅門進行擴建。
婆羅門開始不信佛法,信奉大自在天。他聽說大自在天住在雪山中,就與弟弟前往求願,以其精誠所至,得以面見大天。
大天說:凡是求願,有福報才能滿足,不是祈求就能得到的。
婆羅門問:修什麼福報才可以滿願?
大天說:想培植善根求勝福田,菩提樹是佛證佛果的地方,你應趕快返回去菩提樹那裡,建大精舍穿鑿大水池。
於是婆羅門返回,廣興精舍,勤修供養,以此功德來迴向求願,如願以償,成為了國王的大臣,登於高位。凡是得到的俸祿和賞金,都用於布施。
傾蓮池:這種求願的方法觀是,有福報才能求到所願。
你求一億的財富,或者百年高壽,就要有這方面的福報,否則無法達成。
如果修呢?就是去做利益眾生的事,上供三寶,下施苦難眾生,有功業於有情,這樣你的所願就容易達成。
亦即將利益轉向眾生,而不是自私自利,如此福報最大。
所以,不論是祈求世間的財富、下半生平安、長壽,還是出世間的悉地,都應該積累資糧,要有付出和積累資糧的意識。
金剛童子的密續中,要修持明悉地,尚且先要每日供僧作為前行基礎,無福德何以成就不死、飛騰虛空的持明仙?
因果是公平的,付出安樂,獲得安樂;付出傷害,收穫傷害。
佛弟子更應該思考如何利他,如何護持三寶,一方面是令佛法久住,眾生安樂,另一方面也為自己積累資糧。
讀明清筆記,有些出宰相的家族,子孫後代不斷入仕顯貴,不是祖上有多麼厲害,多麼有勢力,而是做了大陰德,如散家財來賑災,救了很多人。
這個善業的積累,導致後代繁榮不絕。
任何人今生的富貴、幸福、安樂,都和過去的積累、付出有關。
類似於在銀行里存款,沒有存款,就無所謂提現。有的人存得多,今生就可以用得多,有的人存得少,就在溫飽線上掙扎。
是故,我們要有積累沉澱的意識,根深蒂固,源遠流長,無根無源,空花水月而已。
求財富、求健康、求長壽、求幸福乃至悉地,都是一樣的道理。
積累福報的方法,我也推薦了很多。
如果你為息災除難,靠至誠念誦或許就可以成辦,而想增益福德財富,想增加各種豐富的受用財祿,普通人的話,我還建議加上付出,上供下施。
具體如在家供養地藏菩薩、觀世音菩薩,每天供養水、燈、糖果等,水一天一換。
這幾天和五台山大寶寺的能定法師交流,她說上師要求,所有供養佛菩薩的水果三天一換,上師說不要供到佛菩薩不歡喜,人也不願意吃。
護法杯裡的巧克力等供品,他們半個月換一次。
除此之外,每個月定期放生,或者捐助支付寶或者騰訊公益裡的病苦者、飢餓者,供養十萬燈水,做火供、燒供,煙供地藏菩薩和諸天護法神等,都很有意義。
今天我在朋友圈和微博開始發布參與2021.1.9的北斗七星盛大燒供+燒施鬼道眾生,有信心和發心的師兄可參與,每次大燒供,感應加持反饋都很多。
我時常認為,佛教的因果緣起觀,與其他宗教的萬能之神不同,佛教將改變命運乃至超越生死的權柄,都放在自己手上。我命由我不由天,遵循因果的法則,每個眾生都可以活出精彩的人生,收穫富貴、幸福、吉祥乃至解脫!
親遇黑白無常、北斗七星感應與聖像結緣通知
蓮池祕境
昨天在滄州和賈醫生吃火鍋,他的妻子關注我的公眾號,有我微信號,以前是所在單位的一位大哥向她推薦的,據說這大哥通過念經,考上了公務員。
賈醫生年輕,和氣,很能聊,他說看慣了生死,對於醫院裡患者的死亡已司空見慣,故也就沒有了感覺,也無所謂害怕和恐懼。
我問ICU裡搶救成功的概率有多少?他說大概80%的人都會死去,無法救活,還提到一些詭異的現象,如ICU裡的患者,有的會出現幻覺,看見一些別人看不見的東西,如老人和小孩,然後不斷說不要過來,不要過來。
他是醫院的腦科醫生,談到其他科室出現過鬼上身的情況。
詳談下來,他比較傾向於科學地看待宗教現象,對於神秘力量不太相信,但是信命,認為能搶救過來的,還是命,救不過來,就是命數到了。
在醫院,他看慣了人生百態,比如很多人連兩三萬的醫藥費也付不起,因此放棄治療。
有的老人有五個孩子,將老人扔醫院治療,沒有一個子女去看望;有個老人住院,兒子和女兒都沒有怎麼去探病,反倒是女婿一直在床前侍候。
醫院是病患的聚集地,也是無數人死亡、無數眾生的投胎之地,走進醫院,常會令人深切感受到人間之苦。
賈醫生說一個人再怎麼漂亮好看,急救時躺在病床上,全身脫光插滿管子,無所謂尊嚴和美麗。
人的壽數是有定數的,後天的努力,可以在一定程度上延長。
這個定數,源自前世或者過去的善惡之業力,在果報的成熟上,常為北斗七星、東岳、閻羅王所執行,北斗有執人間命籍之說。
縱觀古今筆記文集,地府定人壽數,黑白無常和陰差奪人性命之記載比比皆是,不說古代,這個時代就有。
上次,一位美容院的店長大姐,以前不怎麼相信鬼神,後來她爸爸曾親眼見到黑白無常來了,就知道自己不行了,果然很快去世。
傳說中的冥司地府、閻羅王、黑白無常非無稽之談,在中國古代,地仙、天仙之類才能從地府的命籍中除名,得長生。
佛教中,有的精進念佛相應而決定往生,也有此殊榮,不經地府直接前往淨土。但想達到這種地步絕非輕而易舉,必須長年不間地修持。
古代不少人念金剛經多年,依然在閻羅王的生死簿上,被陰差帶走,再被閻羅王敕令延壽或往生善道,除非是一生精修功德巨大的,方可直接跳過地府的程序。
在我的朋友圈,眾師兄紛紛留言了關於黑白無常的現實事蹟。
父親的去世
“我的父親人品正直、自控力非常強,但是容易發脾氣。大概在2000年前後,他對我說:夢見三個人,其中一個人說可以動手了,另外一個說再等等。
沒多久父親莫名走到一個燒炭的深坑旁邊並掉了下去,碳坑里面還有幾尺深的紅火灰,神奇的是父親居然自己撐起來了。
2006年回家過年,父親又對我說夢見那三個人,這次沒有人說再等等的話,父親知道他們是黑白無常,於是找了民間處理此類事情的師傅來幫忙處理。
師傅在家裡弄了一天,臨走時說:白虎星送不走。
我那時候不懂,也不太理會這些事情,卻沒想到在正月24日,收到父親離世的噩耗。13年過去了,傷痛猶在昨日!”
擔任黑白無常
“索達吉堪布的一次法會,來了一位瘦小有點黑的法師,請求堪布加持。
堪布開玩笑,突然說哎呀好可怕,黑白無常來了。
大家都不知道為什麼,過了兩天忙法會的師父問那位來參加法會的法師。
那位法師說,以前一到晚上就有一匹高三米左右的馬來接他,他出去勾魂,一晚上五六個人,都是附近的,很累,手裡拿個勾子。
勾魂後去地府核對,勾錯了還會挨打,實在苦不堪言,後來出家,慢慢的才不讓他去勾魂了。”
傾蓮池:
在古代至民國的入冥案件中,黑白無常、陰差因為同名問題而抓錯人的事,時而有之。抓到了地府,經核查有誤,又被放回還陽。
勾魂抓錯了會挨打,畢竟責任重大。
古人死了要停幾天才下葬,現在的城市都是人一死,很快拉去火葬場火化,連復活的機會都沒有。所以想必地府更為嚴格,以降低抓錯的概率。
女同學的遇見
“我上小學的時候,有一位女同學莫名其妙地晚上看到兩個身穿長袍的人,穿黑衣的男子,穿白衣的女子,要捉她,她嚇得趕緊跑回了家。
第二天說給我們大家聽,都說奇怪。結果一個月後,該女同學莫名其妙地腹瀉兩天后死了,臨死前,一再說他們接我來了我要走了。”
鄰居的去世
“我家鄰居就是早上天亮前,夢到黑白無常來到他床前,結果天明就死了。”
牛頭馬面
“七歲的時候,我外婆去世的第七天,我在家裡夢見牛頭馬面帶外婆回來看我。
我從一歲到三歲都是外婆帶大的,回到城裡父母家的時候呼天搶地地哭,那次的夢,我感覺不是夢,因為我的意識非常清醒,拼命想要拉住外婆不讓她走,但是渾身被無形的壓力壓著,動彈不得,非常傷心哭醒了。
最後看著她跟牛頭馬面走了,那個情形我至今都記得清楚。牛頭馬面的樣子,跟電視劇西遊記裡的一模一樣,走路搖搖晃晃的,可那時候是82年,央視的西遊記還沒拍攝呢!”
傾蓮池:根據民國一些做冥官的人所述,出現牛頭馬面是因為陰差戴了面具。
走錯房間
“我好友的爺爺,去世時,黑白無常,走錯了房間,到了我好友的房間,把他給嚇壞了!”
被架走的神識
“我老公得病去逝時前三天感覺睡夢中,好像迷迷糊糊中,好像有兩個不知道是地獄還是什麼,兩個不知怎麼稱呼,被他們架走後,兩天去逝了。”
抓錯人
“有天和客人聊天,他說起20多年前的事,他從高處摔下來,但是他馬上反應過來,就大喊一聲抓錯了,掉在地上的時候,一點感覺沒有,過了兩三天同村和他同名同姓的一個人,在高處摔下來死了。”
傾蓮池:
相對於黑白無常,北斗七星的神職就高太多了,一個屬於基層公務人員,一個是法界體制的中央領導。
如果地府若定抓一個人,定一個人的罪,若北斗有文件下達要求赦免,這個人就得以延壽。
《子不語》中的蔣太史被地府授冥職,他就是通過拜北斗和念大悲咒而卸職。
《雲笈七簽》雲:萬法皆從斗中出,萬神皆從斗中役。是知一切法,一切行持,非鬥真莫能通真應也。故聖師必以升斗度辰者,以冀學士通仙致真,存元守有。
北斗七元星君乃造化之樞機,人神之主宰,有回生注死之功,消災度厄之力。虔誠禮拜本命星君,可得消除罪業,福壽臻身,遠離眾禍,禳禍禍消,祈福福至。
有人問:北斗七星的崇拜不是道教嗎?
傾蓮池:佛教密宗也有關於北斗七星的佛經、密續,只是你不知道而已。
如在《大正藏·密教部》,就有不少北斗七星的經典。
又問:供奉修持北斗七星的功德利益是什麼?
《北斗七星念誦儀軌》雲:
“若人欲供養者,先發拔濟心,於清淨寂靜之處,以香華飲食供養,持念神咒結印契。如是供養時,八女及一切眷屬現身隨意奉仕,成就無量願求,惹位即得,何況世間少少官位榮耀。
若求壽命削定業籍,還付生籍。
若諸國王王子大臣后宮等,於自宮中作曼荼羅,如法護摩禮拜供養,北斗八女皆大歡喜,故久居勝位恆常受安樂,百官上下和穆不行非法,人民熾盛稼穡豐饒,國土安寧無有災難不現异怪,疫病死亡不起,境內怨敵群賊自然退散。”
《北斗七星秘要儀軌》雲:
“北斗七星者,日月五星之精也,曩括七曜,照臨八方,上曜於天神,下直於人間,以司善惡而分禍福,群星所朝宗,萬靈所俯仰。
若有人能禮拜供養,長壽福貴,不信敬者,運命不久。
是以祿命書云:世有司命神,每至庚申日,上向天帝陳說眾人之罪惡,重罪者則徹算,輕罪者則去紀。算書紀告即主命已者。
是故如來為末世薄福短命夭死眾生故,說是一字頂輪王召北斗七星供養護摩之儀則,為供養者,令其屬命星數削死籍,還付生籍。”
關於隨喜北斗七星燒供的感應,有隨喜集體大燒供的,有單獨代燒供的,反饋很多。
土地神是離人最近的財神與學佛多年依然貧困的問答
蓮池祕境
來自微信的提問——
您好師兄,想請您幫忙指點一下,修行這麼多年,欠下很多外債,工作也不好,一個月就那2000,發了工資基本都不剩下什麼,我怎麼做才能改變?
這個月發了工資,就剩下幾百塊錢。
傾蓮池:你這些年是怎麼修行的?是否有供養佛菩薩?
回答:有菩薩,但沒有天天供養。
我以前誦地藏經,後來去楞嚴咒道場幾個月,回來後家也沒了,一年時間賠了很多錢,別人借錢不還,也欠了很多錢。
為這錢躲了起來,在道場幾年,回來了還是不行,給別人打工一個月2000,到發工資,都剩下不多。
這快過年了,問別人要錢不給,還說難聽話,氣得這幾天都想去找她,打她一頓。這火憋的太難受了。
誦地藏經拜懺,後來去寺院參加法會,不能做功課,著急了去楞嚴咒寺院,在那裡做了兩個月的義工。
想趕緊掙點錢把外債還了,怎麼做都不行。
在道場也是誦地藏經拜懺,回來做點好事情,就會發火,把功德都浪費。
朋友欠我的錢,是有點無賴,但好幾年了,就是最難的時候她不給我,也沒計較,這次她說難聽話,這火氣憋不下去,只想找她,打她一頓。
傾蓮池:你以前念地藏經多久,是否有固定長期的功課?
回答:念地藏經是從15年開始,堅持一年誦經拜懺。後來16年年初去寺廟,開始不能拜懺,16年底去楞嚴咒寺院做義工,17年年初回家。
朋友介紹個事情,投了錢,回家第二天離婚,八月底投的錢賠了,後來去道場一直拜懺誦經。
19年年底回家後,不能專心做功課,都是斷斷續續地做功課,但始終記得做功課保命。一直都不能上班,2020年10月份才開始上班,上班也不能安生,功課做得不好。
傾蓮池:還是你自己的問題,你大概學佛多久了?
回答:大概五年多,請您指點一下,謝謝您,師兄!
傾蓮池:你自己反思就可以,不需要我指點。如果你每天念地藏經,每天供養地藏菩薩,從無間斷,我相信不會是今天這樣,這是一個非常簡單的道理。
好的方法其實很樸實,沒有捷徑,沒有玄妙。
或者念地藏聖號,攝心、“
都攝六根”地念,也會很有加持,而三天打魚兩天曬網,那只是結緣而已,功德不大。
關於學佛修法求財的問題,有些人會跳出來說,學佛的目的不是為了發財,為了解脫,然後說一堆的理論。
這些是大家都知道的常識了,這裡也不再強調。
但是一味遮止世間法的祈願,必然是不圓滿的,佛法本就具足世間和出世間的一切功德,不只是心性層面的教法而已。
如《藥師經》雲:隨所樂求,一切皆遂:求長壽,得長壽;求富饒,得富饒,求官位,得官位;求男女,得男女。
回到現在的問題,這位師兄的狀況,從世間法來說,他這五年,過著一種“清修”式的生活——
比如:去楞嚴咒道場幾個月,回來後家也沒了,一年時間賠了很多錢。又說:為這錢躲了起來,在道場幾年,回來了還是不行,給別人打工一個月2000,到發工資,都剩下不多。
我們從世間工作的層面,你的收入多少,和你能創造的價值是成正比的。你的工作能力很強,有某種技能,有一個用武之地,不至於一個月2000。連送外賣都可以一月三千以上。
諸法因緣生,運氣再好,也需要自身的本領硬。若是想走上班路線,收入又高,能力要求就比較高。而想經商創業,也要有商業嗅覺,或許還需一定的經濟基礎,把握時機。
針對這種“清修”式的學佛者,若不想鑽研太多的世間知識,還想通過修法獲得豐厚財富的,也不是不可能。
只是你的修法要相應,或者積累什麼陰德,有了這個功德,法界中的諸天財神要給予你多少錢,就是很簡單的一件事,他們會安排好因緣,在機緣巧合之下,你就突然獲得了一筆不錯的收入。
古代有位無後代無錢的貧困老人,還在地主家租房子住,但是非常虔誠勤奮地念誦《金剛經》。有一天金剛護法神直接在他面前現身,告知地主的兒子參加科舉考試將中第幾名,要保密。
他去說了,後來果然如此,地主問清來龍去脈後,就發心為他養老送終。
第二個是古代有個人,非常貧困,每天精勤念誦法華經,有一天虛空中傳來護法神的聲音,告知村子的哪棵大樹下有黃金。他帶上兒子去尋寶,果然掘出大量金子,頓成富室。
以前還有位師兄缺錢,急需用錢,修藥師法時,耳邊直接出現聲音,告知去投資什麼黃金項目,結果賺了一筆錢。
從法界的層面來說,你若有這個福德因緣了,諸天護法神想幫你實現,是輕而易舉的,因為他們有這個神通和福德力,什麼股票、彩票之類,天眼一看,不在話下。
關鍵是你要先積累這個福德因緣,如何積累呢?
每天你要做功課吧,這是最基本的,日日無間,不能停,不要總是換法門。你若按我這兩天發的那篇文章說的做,“都攝六根”地念誦聖號,證得解脫聖果尚且有餘,何況求小小世間願?
文章為:《不要再湊數量:以散亂心持咒念聖號,不得甚深廣大的功德利益》。
不要將功課當成任務,或者為了湊數量,不要自欺,每一次的念誦,力求攝心、恭敬、虔誠,持之以恆,必有效驗。
清代有個人每天都焚香對著上天,恭敬地祈禱諸神,若自己或祖上有陰德,請諸神幫助自己考試及第。後來在神明的加持下,陰差陽錯地考上了。
除了念誦,宜經常上供下施,畢竟這是財富之正因。
必須要記住的是,現在積累的,往往不是直接就成熟,因為從播種到成熟,往往有一個生長到開花結果的過程,而不是一下子就見效。這也是做功課、行善,為什麼要堅持不懈的原因。
相對來說,若積累的善業、功德、陰德足夠大,有可能會起到立竿見影的作用。比如有的人壽命盡了,因為救了人,或者安葬無主屍骨等,因為利他的功德大,直接被天帝、地府閻羅王敕令延壽。
又有個人,對於醫藥不學無術,但是很虔誠地供奉中國古代的藥王,有一天夢見藥王說,你這麼虔誠地供奉我,當贈送你五十金。
結果他陰差陽錯地治好了富人的病,獲得五十金的報酬。
供養諸佛菩薩,如觀世音菩薩、地藏菩薩,或者諸天護法,如大吉祥天女、大黑天、堅牢地神、北斗七星等,久而久之,也會增長福德資糧。
欲求福報,豐饒吉祥,有如下建議:
1、超度、迴向、燒施冤親債主。
2、超度、迴向、燒供歷代祖先。祖先過得不好,子孫會受拖累,很難繁榮富貴。
3、念誦具有增益特德的本尊、財尊,如地藏菩薩、藥師佛、大吉祥天女、堅牢地神、大黑天。配合發心、攝心修持,可參考三殊勝。
4、若有發心,可以迴向、燒供北斗、五爺、當地的城隍、境主、灶神、土地神等,加持迅速。
說起土地神,你別看土地神神職不大,怎麼說也是法界體制的基層官員,管理一方。
我收到的幾例反饋,有的因為修土地廟而增財、發家,甚至延壽。
因為土地神也是財神,據說還管姻緣,還離我們最近,易相應。
如下是我在朋友圈、微博發布過的案例。
01、父親幫土地公的簡陋小廟修整了一下,簡單燒紙祭祀,沒想到十多年前借出的十萬塊錢忽然拿了回來,不可思議。修建土地廟而致富的例子,以前就听說過幾例。
世間正神,在錢財和嫁娶方面,加持很快。古代有的人因為給正神修廟,或升官,或解厄延壽。
02、因美國受疫情影響經濟糟糕,這師兄每天做功課迴向、燒供美國的城隍土地山神龍王,請諸神照顧男朋友。結果她的男朋友這兩個月來,接業務接到手軟,電話多到根本停不下來……
03、在廣州快到沒飯吃沒房住的地步,抄寫地藏經迴向給城隍土地,結果不到七天就有人來給她介紹工作,而且經濟一緊張,就有人給她送錢。
地藏菩薩加持力不可思議,而且城隍土地神讓一個人衣食豐足也不難。
04、這個方法很好,念誦1080部金剛經迴向給想考的大學的土地神,結果女兒跨專業參考仍超常發揮,已如願考上了研究生。
而這位內蒙古母親為女兒每天念誦6部金剛經,可謂精進,也是令人肅然起敬的母愛。
05、這師兄發現,供養、燒供佛菩薩和城隍土地後,他弟弟的生意越來越好,不到一年就賺了60萬。
為土地神供養地藏菩薩,弟弟接的活就很多。土地神亦是財神,在很多方面能幫忙。不然地藏經也不會說,地藏菩薩派遣當地的土地鬼神守護行者。
06、聖空法師建設寺院缺乏資金,當地土地神帶了兩個老闆來見法師,資金一下子就解決了。獲得土地神的幫助,對於世間的事業、財、地等問題,能迅速解決。
像寧瑪派史上的大成就者大宿氏,和弟子修行缺乏食物,建寺院缺乏資金,都是由當地土地神供養。
07、老奶奶即將九十,自述今生延壽的原因,長年吃素念佛念觀音,經常燒供祖先和土地神,還曾救過幾個中毒的小孩,無形中避開了很多災禍。
08、建土地廟後的財富暴漲。
地域定業、天災定數與城隍冒死求雨
蓮池祕境
以前我在文章中探討過,天災人禍、人類的生死壽命,常由天界、地府諸鬼神執掌、推動,他們是根據眾生的善惡業而執行因果,而非肆意決定禍福。
昨天發布了
一文,有些人問,閻魔法王的神職是怎麼樣?
在密宗裡,他的神格遠遠高於我們常說的閻羅王,他是閻羅族群之王,而且還認為,是作為文殊化身的大威德金剛之不共護法,掌管三界眾生生死命運。
注意是三界,不是人道,或者鬼道冥界,諸天的生死他也主宰。
昨天許師兄談到這個時說:“格魯巴很重視閻魔護法的供養,但不是說只有他們有這個!閻魔不僅是護法,也是眾生生死的主宰尊,與北斗星星相比,地位還要在上面,就是梵天的生死也是閻摩在主宰。
諸天凡是有生死的,那都是閻摩在管理,但是諸天沒有誰能夠真正的管理閻摩,因為他是不死之身。”
這是密宗的一個觀點,閻魔執掌三界眾生生死,那麼我們常說的閻羅王、地府十殿閻羅,就有很多位,而非地位更高的閻魔法王。
所以,對於鬼神、外道的附體干擾,以及種種障礙,若獲得閻魔法王的攝受加持,必定能猛力遣除。
人造善惡之業,在受報之時,常有諸神註記、推動的情況。凡人欲跳出三界外,不在五行中,實非易事。
故在密宗重視對護法神的供養。而我們若供養、燒供漢地的華夏正神,也會冥冥之中獲得加持護佑,消除眾多違緣障礙,增進事業,獲得自在。
以下講講兩個故事。
惲南田先生超劫
吾家鄉惲南田先生的畫作,是本朝脫俗上佳之逸品,直繼元代名家云林之神韻,雖然王石谷名重一時,也不能超越他。
泗州某位刺史聽聞他的美名,就邀聘他前往。
惲先生喜歡城隍廟的幽靜,就在那裡住了下來。
有一天晚上聽到殿上有喧嘩聲,見城隍神穿戴整齊肅穆,在香案前禮拜,一位金甲天神從天而降,說劫數已到時間,切勿延遲。
城隍神恭敬應答,回頭問判官:都到齊了嗎?
判官說,惲先生還沒有離開,一僧一道還沒到來。
惲先生大驚,急忙寫信辭別刺史,天剛亮就匆匆出城,路上遇見一位僧人和一位道士,問他們要去哪?回答說入城去。
惲先生跑到河岸,乘船離開,剛離岸,遽然聽聞天崩地裂之巨響,後頭一看,州城一片杳然,面目全非,唯有僧伽塔還立在水面上。
惲先生的書畫人品,經歷劫難也不朽壞,本非水火刀兵所能摧毀。(《翼駧稗編》)
傾蓮池:看似意外的天災,令世人猝不及防,背後卻已名列鬼神的死籍上。因此說定業之成熟,很多時候也離不開天界地府的安排,具體誰當死,誰可以倖免,地府皆先有數,而非肆意妄為。
威靈公
乾隆年間,常郡(常州)太守胡文伯,為官清廉慈惠,政尚嚴肅,豪強奸滑絕跡。
有一年遇到大旱,兩個月滴雨不下,僧道輪流虔誠作法祈禱,皆無效驗。
胡太守說,天降旱災,過錯在於太守。於是肅清刑獄,斷除屠酒業,率領屬下到廟裡過夜,戴著草帽草鞋,以禹步禱告於諸神,依然是烈日當空。
他就寫表文向城隍神祈禱,說:胡某與城隍神總管八邑,乾旱水澇,同有地方首領之職責。旱魃如此肆虐,神怎麼能安坐享受血食呢?
夜裡夢見城隍說:這是天意,我官職卑微,怎麼能違背天律?後夜五更時,天仙漢鍾離過境,天寧寺門外有一個身形高大的人就是他。您抓住他的左手,至誠懇求,應當可以降雨。
第二天,胡太守睡在天寧寺門外等待。
果然,五更時,見到幾位乞丐來睡在寺門外,太守按照神所教,對著一位乞丐伏地哭泣祈求。
乞丐一驚,說道:我是行乞討飯的人,怎麼能求雨呢?說完想用力推開太守離開,太守緊緊地抓住乞丐的左手,跪著前進。
乞丐說:念在你真心為百姓的份上,我當違逆天意降雨一尺二寸。城隍神多嘴洩漏天機,我當上奏天帝!
接著他用手指向西方說,你不見下雨了嗎?
胡太守一回頭,乞丐已經消失不見。不久就烏云密布,大雨傾盤,下了一晝夜,八個邑縣都水量沾足,遍境喜獲甘霖。
事後胡太守又夢到城隍神說,危矣!我因為妄洩天機,讓天仙降雨,上界追責問罪,我將於某月某日在東門被斬首。
胡太守說:我為民求神而拖累了神,願意先自殺以救贖神的罪責。
城隍神回應道:沒用,現在幸好還有一個月的行刑時間,您如果能以城隍護國護民之詳情上奏朝廷,請朝廷加封,若能獲得封號,我就可以免禍了。但是郵寄恐怕會延誤,請您迅速寫好奏文,我派遣神使助送,星夜送達。
太守醒來,據實上奏,獲得朝廷加封本郡城隍神為威靈公,往來迅速,半個月就回來了。
這一年,其他郡的百姓都遭遇旱災,顆粒無收,而常郡轉為豐收。太守親自倡導修繕城隍廟,至今城隍的威靈仍然顯赫。這是李玉坡年伯向我說的。(《翼駧稗編》)
傾蓮池:
有人會問,為何上界下令哪個地方哪個時間段會有乾旱或水災呢?
這是因為這個體制有執行因果之責,一個地方的眾生有這個業時,天帝就會下達各種天災的旨令,諸神執行。這時若哪位神明或龍王私自下雨,是要被問斬的。
如果不是極重的定業,求雨或許有效,否則無效,除非是是哪位大成就者、大福德者出手,或者哪位修行者付出大的代價,有扭轉的希望。
唐朝的清虛法師,念誦金剛經極其靈驗,皇帝召他入宮誦經求雨,他連續念了十四天降雪。皇帝認為求雨還是不成功,法師又燃指供養,虔誠念誦,一夜後天降大雨。
在日本高僧傳中,有的高僧因請龍王私自違天律降雨,龍王被天界誅殺而死。
這讓我們知道,這個法界是有規則、法則的,也不是說,你心好慈悲,就能任意而為。法界體制的目的,是維持因果的平衡。
比如一個地方慘遭某種天災人禍,死傷無數,對於世人而言很悲慘。
而在法界的層面考慮來看,這類人往昔有共同的業力,如一起虐殺動物,一起屠殺老幼弱小,姦淫婦女。
當共業成熟,執行因果的諸神,可能就引發某種天災或者人禍,令這部分人共同受報。就如前面惲先生出逃的案例。
有時候常覺得凡人很渺小,真別以為你學佛了就能跳出三界外,輕視諸神,你還遠沒達到這個層次,且達到的也不會輕視,而是一種慈悲。
因為你若未能決定往上淨土,又未證悟不退轉,你的名單就可能還在地府城隍的生死簿上,如前面提到的一僧一道。
在《夷堅志》中也提到,宋朝時某座城將被女真軍隊攻破,當地的鐵塔神被上天任命為收取在劫數中當死亡的人,一共一千三百多人,城裡的一座寺院,有四十多位僧人在死籍上。
鐵塔神因為恭敬寺院裡的一位講法的僧人,欽佩法師的戒德,就託夢告知了這個情況,因為法師也在死籍上,神希望他能立刻逃跑,躲過一劫,然後再以其他人的姓名來頂替他。
法師醒來後對大眾說了夢境,眾人笑說夢境不可信。他就獨自帶上行囊往後山逃跑,跑了五里,忽然想到忘了拿自己的白金盂了,就折回去取。
拿到白金盂準備要跑時,眾人把他攔下了,說和尚您這麼聰明,怎麼能迷信夢境呢?
施主們都在這裡呢,您不升堂說法,無故離開,以後這座寺院怎麼辦?而且現在邊境也沒有警報,不如說完法,吃完齋飯之後再走也不遲。
法師不得已就登堂說法,各自吃齋飯,還沒吃完,外面就緊急通報說女真軍隊到了,已經圍城。城裡向來守備鬆弛,不久就被攻陷了。
僧俗倉皇失措,還來不及走,女真軍隊見人就殺,那位法師也死於屠殺,全城和寺院死亡人數,如鐵塔神所說之數。
第一次去青海玉樹時,大眼睛上師開車載著我們簡單轉了一下當地的寺院,其中有某座寺院,是國外某位著名噶舉派仁波切的寺院。
上師說,在玉樹大地震中,死了一百多位僧人。
他們平常也做功課,不斷誦經咒,但是在定業之中,依然要以死酬報。
就玉樹大地震,我曾問過上師,以及管家喇嘛,當時地震之前,玉樹這麼多修行人,沒有人預見嗎?
上師說,這是一個很大的業力,佛來了也救不了!
大家能做的,就是儘早、大量的誦修經咒功德,將你生命中可能存在的業力轉化,重罪輕報,輕罪除滅。
若是善於供養佛菩薩、諸天護法神達到一定的相應,也可能獲得加持而免除災障。
我們可以思考一個問題,講法僧人被領天符的鐵塔神所救,依然救不了,畢竟鐵塔神的能力也有限,加上法師的執著。
這也說明,這種緣起的運作,依然是有轉變的餘地的。
若是要救他的不是鐵塔神,而是下達命令的天帝、北斗七星呢?那情況就大有不同了。如一個人行善積德、虔奉北斗,若獲得攝受護佑,有可能延壽。
當你自以為是地嘲笑諸天不究竟的時候,卻不知道你的死亡名單,還在他們的手上,甚至哪年生病、有災禍、死亡,他們都一清二楚。
若你未能去淨土或者解脫,也未能去高階天界,死後還會像體制一般,被他們管轄,甚至一個土地神都可能管你,是你都上級。你死後能否做土地神,還不一定。
故當尊敬諸天正神,而作為學佛者,若不能證悟解脫,則應發願往上極樂淨土,那是一個沒有悲傷的世界!願吉祥!
無咒力的普通人之降魔法:一紙疏文致東岳除猴妖記
蓮池祕境
從地府除名?
讀明清時代的誌異筆記、類編,時有見到漢地的一種做法,若遇不公、妖魅侵害,則寫疏文焚燒給岳神、城隍神,很快有靈驗,成功率還比較高。
有個人得罪了烏鴉精,被整得半死不活的,半年臥床不起,就決定寫疏文去向城隍爺告狀。烏鴉精怕了,派眷屬來說和,那個人不接受,決意要告狀,還未上疏,怪病就好了。
在漢地,法界的天曹地府體制之存在,對於中國人而言非常明顯,已如一個文化烙印,影響著古今無數人。
天帝、北斗、雷部、東岳、地府、城隍、土地神等,都是這個體制裡常見的主神或部門。和人間的政府機構一般,有威嚴的司法機關,負責註記眾生善惡業,並執行因果報應。
俗語說:閻王叫你三更死,誰敢留人到五更。
這句話並非無稽之談,詳考於再生人和古今入冥感應,一個人哪怕再生龍活虎,若壽命已盡,地府會派遣黑白無常和陰差前去抓捕,工具各異,或以鐵錘猛擊於人,然後立刻拖走魂識,帶到地府進行審判。
有的是製造車禍、溺死等意外事故,以帶走壽盡者。
有少部分人是可以死後不用去地府報導的,如念佛很得力的人,臨終西方三聖直接接引去西方淨土。能去天道也是,有的是天人眷屬乘著天車來迎接。
若功行不足,則可能到地府走一趟再去淨土或天道。
誦修地藏經、金剛經、法華經等法門亦復如是。只是若想從地府除名,名註淨土,不是輕而易舉,必須是專注、大量精進地修行達到相應,則直接隨本尊而去,往生清淨剎土。
你若今生精一誦修地藏法,與地藏菩薩已有甚深的連結相應,那麼將來臨終時,來迎接你的,不再是拿著枷鎖鐵鍊的黑白無常和猙獰可怖的牛頭馬面,而是慈光普照的地藏菩薩,帶你去你想去的剎土。
這必須是以勇猛精進且相應為前提,讀古代的金剛經感應就知道,不少人念誦金剛經多年,乃至終生受持,壽盡而死,還是被陰差帶到地府報導,有的被閻羅王敕令還陽延壽,有的被判往生善處。
即在地府待遇比較好。而有的念得非常精進相應的,直生淨土。
未從地府除名,說明功夫還是不夠,得先去地府報導。
可見古人說的司命從死籍除名,就像《西遊記》中,孫悟空從閻羅王的生死簿中劃去姓名一般,不是那麼容易。
孫悟空劃掉生死簿的情節,實則是古代修仙文化的一種投影。古代修仙成功的地仙、天仙等,他們的名字已經從地府、三官處除名,得以長生不老不死,也不用去地府報導。
陶弘景的《真誥》中,提到映遂深入山林,一心修仙,“於是司命敕吾舉之,使奏聞上宮,移名東方諸署為地仙。”
後來三官系統的神使來逮捕他,因為他的父親造下很大的殺業,幸好司命真君遣使者來幫他說話,同時他的老師世龍和一位神仙幫他,結果映遂得以從三官處除名,成為不死的地仙。
“於是即得度名東宮,當為仙之中者。然其身中自宿有陰罪未了處,已日就補复,解謝太上,行當受書署者也。蓋爾不復受考於三官,已定名於不死之錄矣。”
這裡的規律和秘密,和密宗修本尊相應是一樣的,映遂精勤修仙,獲得司命真君的認可並擔保,名字從地府移到東方諸署,獲得長生的名額。因為映遂與司命諸仙相應。
只是因為父輩的罪業拖累,或說他福德不夠,未能成為高階的神仙。
作為佛教徒,還是希望大家能竭誠修持,與諸佛菩薩相應,有朝一日能從地府除名,不受制於地府,未來直生淨土。
再說到降魔,若是你誦經持咒,往往靠的是自己的咒力、經力,講究的是誦修來的力量,到後面才感召來護法神。而練就咒力,需要長期專修,決非朝夕之事。
以前不只見到一個案例,有的學佛者,自己或家人被鬼魅糾纏,念經咒也解決不了,找民間專業的通靈人士,甚至神婆,一出手就處理好了。為什麼?
很多佛教徒是看不起民間神婆的,覺得不上檔次,但是說句說話,處理鬼魅之類的問題,可能你不如她們。
這不是打擊人,原因也是簡單,那些通靈人、神婆、大仙,真有本事的,他們背後有仙家、鬼神、精靈作為守護神,隨時幫助他們辦事,遣除其他鬼魅。
雖然他們感通的鬼神,一般級別不太高,比較低,但是至少也是有一定的力量。
而學佛者,身邊確定有護法神守護,隨時辦事,或者能溝通的,能有幾個?
佛教裡常說的護法神,級別又是太高了,比如帝釋天、四大天王,你一個普通的居士,想一念就讓天帝和天王下來幫你辦事,可能嗎?
佛門經咒的諸大護法,都是解脫的聖者,哪怕寄位天界,也是大天,不是你能呼之即來,揮之即去的。
若精進供養、念誦,與他們獲得相應,以後才可能達到有求必應。
相對於大天、大護法神,本地的城隍、土地神就比較容易相應了,畢竟是你家門口的神,他們也是天界地府在人間的辦事處,你一紙疏文就能與他們獲得聯繫。
對於現實的問題,經咒當然有力量,且若是精勤相應,如地藏經,能滅定業,能救大病乃至絕症,能斷生死,這些都是通靈人或者神婆無法做到的。治病方面的,不排除個別高人。
我們聽了無數個誦地藏經治愈絕症的例子,卻罕有聽聞哪位神通人士有這個能耐,因為地藏菩薩的神通威力,遠非他們所能企及。
更莫說解脫生死輪迴了,故不論如何,我們當以誦修佛菩薩的經咒法門為主。而且久修若相應,能解脫,世間法上能具大威力,雖然可能比民間的會慢些。
地藏法若結合以前我發布的諸天鬼王念誦祈請次第,有事半功倍之效。
畢竟高階的法界,本就需要時間的累積,好事多磨。
十重法界,四聖道、天道,都不是那麼容易相應,而鬼道、動物仙都是相對容易相應。但是一旦與高階的法界相應,力量就比低階的鬼神大多了。
就像有些人念誦經咒,處理不了動物精怪的附體問題,求助民間人士通過大鬼神趕小鬼的方式解決了,很快。
但是你若堅持誦修,獲得毗沙門天王等大護法的警覺護念,莫說動物精怪,那些大鬼神也要聽令天王。
相對於擁有非凡的咒力,有一個正統的方式,是沒有修行基礎的人可以做的,哪怕是小白也可以,且成功率不低,但是對做人有要求,至少有認錯之心,比如要孝敬父母,不是一個壞人。
這個方法,就是求助於法界體制裡的東岳、城隍等部門,因為不需要你自己的修證,而是動用司法機關的力量。
翼駉稗編·妖猴
永嘉陸某的妻子姓朱,相貌極美,公婆都很鍾愛她。
有一年夏天,後花園裡的櫻桃成熟了,朱婦獨自一人去攀爬摘桃,忽然見到樹上有一位裝束極為華麗的美婦人,正在摘桃子,見到她就笑了起來,還將櫻桃扔給她。
不久她就得到了一百多個桃子,都帶回了房間,放在盤子裡。
轉念一想,自己和美婦人素不相識,且樹高達丈餘,她怎麼能直接爬到樹梢呢?
於是呼喚家人一起去看個究竟,到了那裡,卻發現美婦人已經不見了。
眾人正感到怪異之際,朱婦忽然暈厥,過了良久才稍微甦醒,但是從此就不正常了,經常喃喃自語,給她食物她就吃,不給就不想吃。
就這樣昏昧無知兩個多月,家人遍請醫生診治和術士巫婆祈禱,皆無效。
有人對她的公公陸翁說,看她的神態,似乎被什麼附體了,恐怕不是藥石能治好的,為什麼不向東嶽大帝控訴呢?
陸翁按照他說的去做,寫好狀紙疏文焚燒,過了一個月也沒有效果,就又寫牒文燒化催促。
當天夜裡,陸翁夢見東嶽廟掛牌曰:陸某媳為妖所迷,著值日神押發溫州府城隍訊究。
東嶽大帝受理了這個案件,並出告示說,陸翁之媳婦被妖怪迷惑,命值日正神將妖怪押送往溫州府城隍審訊。
陸翁醒後感到奇異,就和老伴去見兒媳婦,見她剛梳理頭髮,穿好衣服,說將要前往城隍廟聽審。
說完人就僵臥在床上,神識已離體。
第二天朱婦才醒來,說了詳細的經過。
最初剛暈倒時,見到樹上的美人將自己帶到一個洞府中,那裡有著絢麗奪目的樓閣,兩三個女伴在玩耍。
見到她到來,眾人問美婦人:怎麼把下界的凡人帶來了?
美婦人說:她對我有恩,我想度她入道成仙罷了。
說完打開床頭的葫蘆,取出一顆丹藥讓朱婦服下,剛服完頓時感到身體輕健敏捷,過峻岩絕壁如履平地。
那裡有奇花異草,是以前從未見過的。飢渴了就吃果餌,遊行自在,快樂無憂,忘了回來。
有一天正一起吃東西,突然有一位金甲神從天而降,將美婦人和她捆綁後抓到一間公署裡,扔到堂上。
那時美婦人忽然化為一隻白猴的樣子,坐在堂中央的朱衣人大聲呵斥道:朱婦陽壽未盡,你怎麼能誘惑她去死?
白猴辯解說:朱婦前世是一位耍猴的乞討婦女,對我特別照顧和體恤,後來我掙脫鎖鏈逃跑了,入山修仙道。而丐婦投胎轉生到第五世為現在的朱婦,因為有前世之恩,我想度她為鬼仙,不是想害她。
神說:朱婦還有三十年陽壽,命裡應生兩個兒子,何以這麼急躁輕率,讓她早死?念在你無惡意的份上,姑且放了你,快把她送回去!
白猴叩謝神,不久又變為美婦人,臨別朱婦時說:三十年後,我再來找你。
後來不知道美婦人是否信守承諾,朱婦從此就恢復了正常。
傾蓮池:
如果沒有東岳和城隍的介入,恐怕朱婦就這樣很快去世,因為白猴將她帶去了仙境,想度她成仙。
白猴的發心也不壞,是為了報恩。
從這也可知因果的複雜之處,報恩也有複雜的報法,不是讓她富貴長壽,而是想度她遠離紅塵成仙,那種方式在人世看來,就是早死。
就白猴來說,從猴身修煉能化形為人,確實不容易。雖然她的仙位不高,但是也住於仙境享遐齡,受妙樂。
陸翁沒有什麼修行,寫疏文求助東嶽大帝,問題就解決了,可謂高效又方便的做法。
若是以自己的咒力去降伏猴妖,或者說是猴仙,就又產生了一個很大的怨結因果,想勝出也不易,她怎麼說也修了幾百年。
東岳、府城隍具大威力,以體制的神職,介入調解很方便。
常有人問,如何寫疏文給東岳、城隍?用黃紙、紅紙,寫下你的具體信息,如寫清你要求助的正神,再寫你的姓名、地址、生辰、訴求之事,配合元寶紙錢等,在城隍土地廟,或者家外面乾淨之地,或者佛堂,燒化即可。
求助東岳、城隍遣除魔難、障礙,可以發願做什麼善事功德,他們是因果的執行者,不是枉顧因果者,所以你若生病有厄難,當懺悔往昔的惡業,發願廣修功德。
求助有效的前提是,你必須是有理的一方,如你若前世殺了某隻動物或者某個人,現在怨魂找你報復,你想通過體制的力量趕走,這肯定不行,因為冤家討報,也是經過東岳城隍允許的。
因此,有基本的謙卑、懺悔之心是有必要的,你的所求必須也是合理的訴求,更不能是害人的。
有些人分不清是哪裡的城隍,一般你說某個省或市的城隍即可,也可以籠統地稱為本境城隍。因為在法界中的行政劃分,未必如人間一般。所以你說本境的城隍土地,所屬的正神就會應召而來。
如下為一位師兄的留言,
父母從事養殖業,屢勸不聽,念誦地藏經迴向給本地的城隍土地神後,祈請諸神幫忙,如此幾個月後,父母忽然主動放棄……
善於迴向、供養、燒供當地的城隍土地神,對現實幫助很大,有時甚至是立竿見影。
若是迴向,可以這麼說,如迴向某市的城隍爺土地神福德威力悉增明,眾善普臻證菩提!
不要隨便去陰廟:路過陰廟得罪鬼神猝死,被城隍神解救而復活
蓮池祕境
在華人地區,常有陰廟、淫祀之說,即非正統敕封的正神,而是來歷不明的鬼神、邪神,受人祭祀祈禱而降福降禍。
按民間說法,廟宇分陰陽,陽廟供奉的是正神,神格被正式冊封過,不論是被天帝還是人間帝王,只要是官方正式冊封的,都屬於法界體制中的正神,受天律的制約,為天帝、北斗、東岳等轄下。
在漢地,常見的如三清廟、真武廟、關帝廟、城隍廟、土地廟等,乃是正神之廟,常建在顯眼的地方,宏偉氣派,給人一種莊嚴肅穆之感。
陰廟供奉的就很複雜,上到一些民間傳聞中的散仙野神,下到各類修行的精怪狐妖,孤魂野鬼,五門八門,如狐仙廟、黃仙廟、姑娘廟等,都屬於陰廟。
簡而言之,凡是供奉的不是傳統正神,都屬於陰廟,陰廟一般建在背陰偏僻的地方,進去給人一種陰森森的感覺。
北方的陰廟多以妖廟為主,主要供奉狐仙、黃仙等保家仙,而南方的陰廟則以鬼廟為主,多供奉一些孤魂野鬼。
為亡魂立廟,是因為有些人死於非命,陽壽未盡,死後怨氣很大,便會在人間作祟害人;也有一些人生前無子嗣,死後無人祭祀超度,漂泊流浪,孤苦無依,漸生出怨念,化成厲鬼。
唯有給這些亡魂建廟,讓它們享受香火祭祀,才能平息它們的怨念,讓它們安息。
不是說陰廟就一定不好,而是性質極其複雜,亦正亦邪。如有的狐仙、黃仙,資歷很深、修行長久的,也會明理明因果,救人疾苦,甚至有的還可能位列仙班。
而其他的,心性不穩定者有之,脾氣古怪,若被冒犯就會整人害人。
平常不建議去陰廟,雖然可能在求世間的一些願望上比較靈驗,如偏財、橫財、桃花,但是別以為滿願就好,它們也可以從你或你的親人身上拿走什麼,可能得不償失。
以前看過一個例子,一個女的去陰廟求願,被裡面的厲鬼,即一位吸毒而死的古惑仔看上了,要把她帶走作妻子。
其他的鬼神聚集之地,你若沒有在百千鬼神中橫著走的能力,就不要隨便前往。
我微信裡有個人反饋,去了一趟豐都鬼城,回來就不斷出現各種幻聽幻覺,那些鬼神是想把她整瘋的節奏。
想想又何必呢?你遇上被附體,精神出了問題,自然是往世的一種業報之成熟,但是你若不刺激這個業力,不沾染惡緣,業力也不會成熟。若不去厲鬼橫行之地,不被附體纏身,也不會有精神、運勢上的障礙。
幾年前還有位女士跟我說,她的丈夫去日本旅遊,在靖國神社拍照,好像拍出背後有一個無頭鬼什麼的。回來後性情大變,事業一落千丈,損失數百萬……想想又何必呢?
以前見南寧的覃道長,他處理過的案例中,有個人去泰國攝影,不知道什麼原因,被泰國的什麼妖怪、非人跟上了……
漢地的諸神體系相對比較完善,有遊行害人的鬼魅,也有守護百姓、執行因果的法界警察。
昨天讀明朝的筆記《獪園》,講到一則案例。
冒犯鬼神,幸遇城隍
蘇州崑山塘上有一座陰廟,裡面有很多小的泥塑神像。
萬曆辛亥年冬天,一位府學秀才住在閶門(蘇州古城之西門,通往虎丘方向),因為趕赴督學參加歲考,返回時乘船經過陰廟,船主登岸賒酒,秀才也跟著下船散步。
他剛進入廟門,便就地小便,看了看周圍,驚訝地說:為什麼這裡都是小菩薩,不見有大菩薩(吳地人將神道通稱為菩薩)?說完就離開陰廟登船離開。
晚上回到家,感覺身體被風寒侵入,進入臥室就睡下了,夜裡病得全身發熱嚴重,恍惚之間,見到騎士縱橫,兵馬依仗無數,羅列在庭院中,眼花繚亂。
這些人中,官吏、役卒、演奏歌舞的藝人有幾十隊,身高一尺多。過了一會兒,簇擁著來到床前,原來是白天在塘上野廟見到的那些小神。
秀才問:你們為什麼來這裡?
他們說:廟中缺少大菩薩,所以來迎接你去上任。
秀才的魂識就這樣被抬上車,他與妻子訣別說:我失言侮於鬼神,後悔也來不及了。你趕快準備酒菜、紙馬,派人到崑山塘上某鎮附近的一座野廟中,誠懇地祭祀祈禱。或許我還能被放回來,這也是對我的一個幫助。
秀才說完就斷氣死了。白天得罪鬼神,晚上人就死了。
沒想到第二天黎明時,秀才又復活了,對妻子說:與卿作別後,眾鬼神把我掖出家門,給我穿上一件新衣服作為裝飾,冠帶也很嚴整。
聽聞卿的哭聲漸遠,才知我身已死,車行轆轆,那是我被帶走的魂魄呀。
隨車行駛二里,見到一根棹楔木柱豎立路旁,似乎就在府城隍廟的前面,我仔細一看上面寫著“威靈顯赫”四個金字。
這時候他們不再敲鼓吹喇叭,呵聲也寂靜了下來,我就想強行下車入廟參拜,眾鬼魅堅決將我攔住。
我大為惱怒,就想拿起什麼東西擊打他們,但是沒有什麼武器,就竭盡全力掙脫,跳到了地上。
他們不得已,就允許我獨自入廟,還警告說:見了城隍神就出來,慎無妄言,不要亂說話。
眾鬼魅一起隱藏在廟東角等我出來。進入城隍廟後,我抬頭見到郡城隍神衣冠昂然,坐在大殿上,正在燈燭之下判案,手不停筆,兩邊侍衛的官吏都是人。而周圍的麾幢旌節,和人間刺史的規格儀仗一樣。(刺史相當於今天的省長)
我對著城隍神跪下禮拜,神略不為我回禮,問道:你是什麼官職?
我回答說:秀才。
城隍神遽然嚴厲地斥退我,命令官吏強行脫下我的衣冠,責備道:秀才還是布衣,何以僭越名位儀制到這種地步!
我哭著申訴說:我因為赴學台試回家,路過崑山塘上的野廟,戲言眾多小神像為小菩薩,夜裡就被他們的兵馬樂隊來迎接,請城隍尊神垂救!
城隍神一聽臉色立變,還不相信。我又說,現在他們就在廟門外等著我。
城隍神敕令侍衛出去查實,不久回禀說,果然有這回事,那些鬼魅都驚怖逃散了。城隍神又問左右官吏:查查是什麼鬼物魅惑人。之後就派遣甲士軍隊前往抓捕。
我又乞求能被放回,城隍神說:需要留下來與他們對質。
我連續多次以額頭撞擊地面誠懇哀求,城隍神就找來文籍查閱我的陽壽,見到一位官吏跪唱道:未盡。
於是神派左右將我送出。出了廟門,我就往家裡狂奔,快如雷電,附魂到屍身,就這樣復活了。
全家人聽他這麼說,驚喜交加。到了晚上,妻子吩咐替秀才去陰廟祈禱禳災的使者和巫師幾個人回來說,凌晨五更初的時候,廟裡突然發生火災。
塘上的居民見到火光中有幾百個鬼兵,揪住鬼魅的頭髮而去。
陰廟的百年香火,一朝覆滅。
傾蓮池:
華夏文明是一個偉大的文明,源自上古的文化傳承實為天人之學,承習自天界,以救濟世人,導向暫時之安樂地。且如易學、八字、風水、中醫等,皆有神授的踪跡。
漢地的諸神體系相對完善,也有異於域外之特徵,即在人鬼遭遇不公平待遇、有冤屈之時,有公正執法的天神、地神、雷神等為他們伸冤。甚至你看古代的一些案例,有些市井百姓的冤案,連天帝也親自過問和定奪。
這個體系存在的目的,並非就是為了讓人間繁榮昌盛、和平無災難,也不是就為了就守護中華,而是執行因果,根據人們的善惡業力,共業及別業,善者得報,惡者受懲,體現因果報應的意志。
所以,古今華夏的災難也無數,有人安樂有人憂慮,有和平更有無數戰亂,諸神參與其中,實為執行因果。
一個地區的人造太重的罪業,他們可以安排地震、天災等,可參看清朝的一則案例《為了一次地震,冥界準備了整整五十年》;若是大眾孝順善良,則亦會有繁榮之善報。
有的人對執行因果一直理解不了,上次還有個人來抬槓,頗有“我抬槓我快樂”的心態,他說漢地這麼明顯的體系,也不見得比藏地風氣多好;泰山附近如果有人被附體,是不是就泰山府君失職?
風氣在於人心,豈能歸於鬼神?且前面說了,既然執行因果,目的就不是單純為了令一地方富饒、安樂,而是在緣起上協助有善業的人或群體富饒安樂,讓有惡業的人生病遭遇災難。
被鬼神附體,本也是因果的範疇,甚至也經地府的允許,如甲殺了乙,乙的冤魂可以獲得地府允許,然後去報復甲,讓甲成為精神病,或患上不治之症。
讓世間沒有附體,沒有災難,本就不是這個體制的宗旨。既談因果,必定善惡報皆有,他們在緣起上起到推動的作用。
同書《獪園》還講到城隍屬下一位衙役因觸犯陰律被判刑的故事。
皂隸犯法
明朝萬曆壬子年間(1612年),蘇州有一位秀才,家裡很貧困,妻子體弱多病,就去向巫祝卜問,通靈結果說是城隍的部下傷官作祟所致,頻繁地索取酒肉不絕。
如此折騰了幾年,秀才窮到了割捨青衿去典當的地步,用來作祭祀祈禱的費用。但是不久又患病如初,又卜問,仍然說是這鬼求食。
秀才大怒,就寫好疏文到郡城隍廟的香爐燒化。
回家沒多久,見到有鬼物附體到婢女身上,大聲地說:真是冤枉啊!我所求的酒食有多少呢,這就向神告狀,現在被笞打了無數次,罷免了我的皂隸之職,將我押送到幽都地獄,永遠沒有超脫之日了!
說完哭泣而去,漸漸地沒了哭聲。而秀才的妻子從此病癒,康復如前。
傾蓮池:
寫疏文向正神告狀,解決鬼神問題一直是古人的傳統。
有些人問如何求財,念經持咒修功德也效果不明顯。現實中見到的案例,有的人虔誠供養城隍神,很快發家或者資財豐足;或者南嶽大帝的信徒中出了很多富豪。
地藏經裡說到地藏菩薩派遣土地鬼神守護,令人衣食豐溢。
《大佛頂別行法》雲:喚一切天施食供養,令人大富來財。
所以想求世間成就,當重視對天部和正神的供養,不要看不起諸天,因為他們離我們很近,容易相應,如城隍爺就在你身邊。
而且天部諸神的特德,非常順世,順乎人情需求的功名利祿和財富自由。
很多時候,我們祈求本尊佛菩薩,往往由壇城四周的護法神眾來成辦所願。而你生活的地方的正神,為何不側重供養呢?
說不定你的貧窮、不順,經他們加持而解決,人生豁然開朗。當然,這裡談的必須是正神,或者大神。
如漢地的東嶽大帝、南嶽大帝、關帝、五爺、文昌帝君等,聰明正直之神,對眾生很慈悲。
日本史上有個中臣鐮足,每個月二次祭北斗,我看他的儀軌也簡單,用各種小豆大米芝麻等供養本命星,加念祈禱咒句,後來位極人臣,封萬五千戶。
大概兩前,見過一位師兄,她說她的師兄,天天喜歡供養傳承中,世間和出世間的很多護法,事業越來越順,每年收入幾百萬。
願吉祥!
宋朝一樁圍剿群妖的事件與法界運作的規則
蓮池祕境
我最近常讀古典文獻,涉及到因果、鬼神的案件甚多。
中國文化中的神系,猶如一個紀律嚴明、等級森嚴的政府組織,有神權巍巍的天帝、北斗七星、雷部、五嶽、地府等,每個部門各負責不同的工作,分工相當明確。
佛教中談到的護法神,有的屬於這個體制中的天神,如帝釋天、四大天王。
只是佛教的護法神眾多,分世間、出世間,且與中國道家的神職顯著不同,更像是社會上的武裝力量,通過誓言和宗旨來護法,來為學佛者成辦事業。
昨天一位師兄談到他曾接觸某個不如法的學佛團體之後,開始了十幾年的鬼壓床經歷,極其痛苦,即使他到外國,或者接觸了南傳佛教的禪法等,都無法消除。厲鬼掐他脖子,把他往死裡打,引誘邪淫。
這師兄家三代供奉觀世音菩薩,許是魔緣,還是遇到如此重大障礙。
十幾年裡,他幾乎用盡所有的辦法,去做大量的佛事,立牌位超度,戴各種桃木劍等辟邪物,念誦各種經咒,均無法消除。
後來遇到了莫紮法王,稍微好了一點。在家供奉北斗七星牌位之後,就顯著好轉,慢慢就好了,基本恢復了常態,擺脫了嚴重的魔魅侵擾。
或許這位師兄與北斗有緣分,當然每個人都與北斗七星有緣,因為你的生死命籍就在北斗手中。
另一方面就是類似報警,北斗七星轄下有無數的天兵天將、五嶽、城隍、山神、地神等。
將體制中的最高領導之一供上了,引發了體制的力量,等同報警一般,警察很快就收拾了那惡鬼。
所以學佛者千萬不要以為輕視天神,重則會引發天譴陰罰。
前幾天收到一位尼師的求助,她的同門師兄,另一位尼師,從小在寺院長大,遭受狐精非人等干擾,問題極其嚴重。
什麼症狀呢?睡不醒,醒來則有生不如死的感覺,身體沉重,悲觀,想自殺。這位尼師也找到了高人,還是未能解決。這些也不是念念經咒就立刻能處理的。
我也遇到過一些案例,如有的師兄被厲害的精怪侵擾,自己念誦經咒久久,還是未能處理,但是幾次寫疏文去燒給城隍爺,很快就解決了多年的痛苦。
經咒法門當然很殊勝,只是你念誦未達到相應的層次時,未必能解決。比如經咒的護法神裡,經常有帝釋天和四大天王,但是一個普通人平常念念就能把真正的四大天王念來了嗎?這個真不容易。
而城隍爺就在人間,是在你家門口不遠的神,你很快就能夠與他取得聯繫,猶如報警。遇到惡人,你可以向警察局報警,若是自己單打獨鬥風險就很大了。
以前有些師兄在朋友圈留言,說見佛弟子哪怕學佛多年,遇到撞邪鬼魅侵擾也無法解決,然後去找民間人士一下子就處理了。
我說這個並不奇怪,修法講究法緣、業緣,緣分深則相應快。如宣化上人講過的一個案例,一位僧人打佛七,如此精進念佛,還感召來了精怪幻化為佛迷惑他。
世人由於緣分、業障、孽緣等因素,他即使學佛,首先相應的未必是本尊,而是鬼神眾生,而且還是低級鬼神。
民間通靈人、神婆解決一些鬼怪確實拿手,原因很簡單,身邊就有一些動物精、大力鬼,一請就來,能隨時辦事。求助者被什麼眾生糾纏,那些大力鬼神出面調解,強硬的直接驅趕,當下就見效。
而一個佛弟子,你若說你能把四大天王、藥叉大將等高階的天神一請就來,那幾乎是很難的。
在密宗裡能請現身已經是證了悉地了。
這也是為何他們說,常見到佛弟子遇到鬼魅侵擾了,念經咒也無法解決(當然這不包括全部,有的人也很快),去找民間人士很快。
所以,我以前也建議過,常修地藏法的師兄,在修完地藏法之後,可以加上地藏法系諸天鬼王護法的念誦供養,不見得你能把真正的大鬼王請來。
但是你念誦供養,就是在不斷與他們建立聯繫和相應,且他們有無量眷屬,也會前來加持你。
國王沒有來,將軍也沒有來,但是你所在鄉鎮的警察、所在村的村委來看你,是很有可能的,他們也代表了國王的意志。
今天談談關於這個法界體制的一樁故事,出自《夷堅志補卷第二十二》。
大妖侯將軍
天台市的吳醫生有一個女兒,到了出嫁的年齡,準備要選擇女婿。
吳女有一天忽然在廳堂之中見到已經去世的嫂子,恍惚間忘記她已死,就與她談起久別不見之情。
嫂子說:現在正值春光澹盪, 鶯啼花開,景色如此之美,小姑子獨身一人,難道沒有什麼想法嗎?吳女對此不作回答。
嫂子又說:一定要等待媒妁之言的話,不過是找一位書生,或者一個小官吏,或者富商(注:在古代,士農工商,商人地位比農民還低),或者豪家子弟,這也就是極點了。
有一位侯將軍,是名門望族,又是富貴人家,在御馬院為官,蒙皇帝恩寵獲授大官位,風度翩翩,魁梧磊落,強過那些人百倍。如果你有意向,我去為你說親。
吳女說:這唯有父母的命令,我怎能自己做主呢!
嫂子又說:你說可以就可以,何須在乎父母的意見!
說完嫂子就消失不見了。吳女從此以後精神恍惚,頓時像一個痴傻的人,大白天睡覺,晚上就穿上華麗艷裝,精心打扮,等到夜裡就彷佛去了什麼地方。
如此一年之後,吳女身心憔悴,精神萎靡,面色枯黃,瘦弱無力。家人不知道具體什麼原因,找了很多巫師禳解,用了無數方法,都沒有任何效果。
當時很多有通靈能力的人出手,都不見效果,可見非人力量之強。
有一天吳女忽然開口說:我的大將軍明天要來,你們要準備好宴席迎接,否則將會降下大禍。
父母不敢拒絕,就勉強置辦了豐盛的宴席,叫來倡優唱歌跳舞,都陳列在廳堂上。
到了時間,聽到外面各種嘈雜喧鬧的聲音,感覺來了很多人。開門一看,見到旌旗招展,戈戟雜列,眾人提著紅燈籠火把排在前面,後面騎馬的人唱歌吹喇叭,持著車蓋陸續而來。
十幾個人穿戴的衣服頭巾各有不同,有的穿著軍服,有的戴著紅色綃絹做的頭冠,有的戴著赭黃的帽子,大都是美男子。
吳醫生出來禮拜,他們也會回禮,作揖之後各自入座。這些人大吃大喝,觥籌交錯,肆意狂歡。吃喝完之後與吳女一同離去。
從此以後,這些人經常來,吳醫生不堪其擾,但也無可奈何。
郡上有人說:這裡有位寧先生,精通道法,能通於神。
吳醫生第二天就拿著文書去求助寧先生。寧先生知道後,就畫了一張符讓他拿回家貼在門上。
侯將軍看到門口上的符就說:我不是鬼啊,我可不怕這個!說完哈哈大笑出門而去。
寧先生聽說後大怒,親自趕到吳家建壇置獄(置獄,道家法術,建造用於拘禁非人之牢獄,常人視之則為一個小區域)。
寧先生做法時,眾人都見到龍騰虎躍,神人雜亂地環繞著吳家。
當時侯將軍正在吳女的閨房裡,知道有高人施法後,非常恐懼和窘迫,就呼喚手下趕快找馬,自己想跑到吳家的小樓上去,但是上去了發現出不去,於是一會兒跑出來,一會兒跑進去,反反复复。
第二天,寧先生對吳醫生說,只要見到像飛鳥的東西,就立刻打下來,不要放跑。
於是吳醫生命令強壯的僕人們拿著棍子設伏在門外。
夜裡有黃雀飛入,眾僕人連忙擊打,黃雀被打後變成了一隻鶯鳥,再打又變如老鷹一樣的動物。且這老鷹不斷變大,過了一會兒大如車輪,眾人都害怕奔走。
寧先生看在眼裡,敕令神將撲殺這只怪物,剛把它撲到地上就死了,原來是一隻巨猴,長著兩隻像蝙蝠的翅膀。
如此三個晚上,總共捕獲了三隻動物,其中一隻像一隻熊。寧先生繼續施法,畫地為牢,命令力士搜捕群妖,都抓到畫牢中,其中有狐狸、蛇虺、木石、鳥獸之類,不計其數。
寧先生又命令將這些動物都放入一個大的鐵臼內,用杵搗碎。
後來寧先生又把吳女的嫂子之魂魄抓來,責問她為什麼要引誘小姑子,嫂子即認罪服法。但因為是親戚,所以就沒有治她的罪。
他又下令焚燒猴子的屍體,將骨灰灑在江上,再把猴子的魂魄拘押在海角。從此吳女恢復如此,妖怪絕跡。
寧先生告辭離去,吳醫生給他的各種金錢布帛報酬,他分毫不要。
等吳女醒來,對父母說:
我以前就知道是妖怪,它們在作祟時,我想上訴天界也做不到。因為它的那些爪牙眷屬成百上千,往來天空中,即使寫好了奏章焚告上天,也必定會被它們搶奪而去。即使是城隍神,尚且無法制服它們,何況是人類呢?!
寧先生,名為全真,字立之,是京城人。
這是紹興二十一年七月的事,赤城趙彥成目睹了這件事,就寫了一篇文章名為《飛猴傳》,以記載此事。
傾蓮池:從整個故事來看,侯將軍——猴妖的法力甚強,眷屬徒眾成百上千,從浩浩蕩蕩的軍隊之仗勢就可知道,所以當地的巫婆對他無可奈何,甚至連城隍爺也無法制服它。
而且想寫疏文燒給上天,求助天帝,疏文也會猴妖的眷屬奪走。
寧先生,這麼一位不收錢財的高道,將這一群大妖收服了。他不但將猴妖的屍體燒化了,還拘押了猴魂,防止它再來作祟。
有人說,何以不超度?這個其實極難超度,它的力量,連城隍爺都無法制服,其嗔怒心也可想而知。
本來,《夷堅志》中到這裡故事已經結束。但是寧先生是當時的國士,法力甚高,所以道家的典籍《道法會元》中有記載他的略傳。
“先生姓寧,名本立,字道立,諱全真,開封府人也。世裔莫詳。幼養於裴氏家,長猶從裴。然天性純孝,奉所生母尤謹。其資禀純異,敏於記憶,凡諸子百家,醫藥卜筮之書,無不該貫融會。善察天文踱度,尤工於風角烏占卜術。”
寧先生是東華派的傳人,他曾為宋高宗的國事而修法改變天氣,止風雪。
1161年,金國皇帝完顏亮入侵南宋,江南事急,宋高宗召寧先生入朝廷議。
寧先生上奏說天帝降賜一箭,又有天女傳旨說:天亡此胡,三日後天下當太平。
二天后,捷報傳來,完顏亮因為屬下作亂,中流箭而死。
寧先生這麼一位厲害的人物,護國護民,但是在處理吳醫生的大妖之後,他的餘生都在黑暗中度過,雙目失明,原因是天罰。
據道家文獻載:因受其祟之饋。一日際午,忽命家人簧燈。家人以日中告,始歎曰:吾受鬼贓,故獲所譴。曲章表者急書章謝罪,墨污其紙者至再。先生曰:天省不允,無如之何。自是喪明。
然於上道宗旨,無不默記。遠方學子慕道而求,必預知其姓名,及人品高下。經法篇帙散亂,以手捫之,即知品目所在。
即以崇代一宗付玉牒趙義夫,寶婺蘭溪何淳真。何素官貲,為國子塾士,慕先生之教,不惜重貲,延於家塾,如宋扶、何德陽、王承之、章友直、宗妙道、胡元鼎、胡次裴、趙懷政、胡仲造、杜文豫,皆受學焉。
先生晚年惟留何淳真家。淳熙辛丑孟秋,淳真適婺女。先生謂其家人曰:我欲蛻形玉闕,而淳真不歸為別,何耶。
既而歎曰:吾今定業盡矣,豈有黥面漢而可以臣事玉清也耶。命家童取水洗之,肌肉如初。
良久,復曰:豈有一瞽目漢而可以上朝玉清也。取水洗目,光明還初,取繡針以線度之。有侍婢曰三娘子者,久在左右,先生顧謂之曰:三十年不見汝面,發垂白如是矣。
又曰:我今臣事玉清,可以無媿矣。俄頃解化。人但見天樂清圓,甘露下降,彩雲滿空,異香盈室,徵祥異至。實中元日也。
先生生於建中靖國之辛巳七月十八日午時,得年八十有一。諸弟子斂形蓋棺,托屍於永康之同山。嗣代趙義夫上章祈度,得都省批降,先生已證位開光救苦真人。
其墓迄今林木郁秀,呼為髯仙塚。後有鄉宦仕於蜀,見先生華陽巾遊蜀郡,猶訊及江浙間諸門人弟子云。
因受其祟之饋。一日際午,忽命家人簧燈。家人以日中告,始歎曰:吾受鬼贓,故獲所譴。曲章表者急書章謝罪,墨污其紙者至再。先生曰:天省不允,無如之何。自是喪明。
傾蓮池:
按道家的說法,寧先生自處理吳家的大妖后雙眼失明,原因是受妖物的贓物饋贈,具體是什麼未提及。
有一天他忽然命令家人取燈,家人說現在是中午,他感嘆說:我受鬼的贓物,所以獲天譴。然後想取章表來寫字,急忙向天帝謝罪,但是紙張卻幾次被墨水浸染。
他知道是上天不允許,所以從此失明。而在他即將羽化前,雙眼又復明,最終往生天界,證得了開光救苦真人之位。
寧先生的誅殺群妖之行為,按我們佛教徒來說,是造殺業,而在他們的視角中,那是替天行道,其實他們就像警察,對那些妖物判死刑然後行刑。
從《夷堅志》來看,他們對於一些巨妖,冥頑不靈不聽悔改的妖物要行法誅殺前,都先要上奏城隍、東岳、天帝等,先獲得上天的允許。上面的批文下來了,才能行法。
而這其實和人間的程序很像,他們是司法人員,不是社會熱心人士,自己手秉生殺大權。
最終寧先生的失明,則是因為他觸犯了法界的律法,所以被陰罰。
至於誅殺群妖是否有相應的因果,這個又是另外一個問題了,相當複雜,因為他就像一個執法人員,獲得了上界的許可。
因果之微細甚深,唯佛能究竟。
看中國古代的諸多案例,發現人世間的很多事,常受法界諸鬼神的推動,當然他們不是萬能,但是影響力之大是可想而知的。
如古代有些高人,他若寫疏文能上奏於天界,如北斗、天帝那裡,為人祈壽多少歲,若上面批准了,這個人就死不了,地府也停止追捕。
又如宋高宗時,金國皇帝入侵,寧先生得到天神旨意是天帝降箭,三天后,侵犯者死於弓箭。
佛法的重心一般不在於弄清這個法界體制,雖然有帝釋天等天神,但表述最多的不是他神職的一面,而是護法的一面。
而佛法的核心還是放在了心性和因果的修持上,你若斷惡行善,廣行陰德,利益眾生,不論城隍、東岳、北斗、天帝,都會註記善功而降福。
他們遵照的法則,還是根據人的善惡來定,並非是肆意主導下界眾生命運。而人類能做的,還是回到心性上面,自然積累無量功德,消除無量業障。
佛教徒最終的目的,也是出生死。你若還在三界內,必然受這個體制的製約。就像你在中國,必須受中國法律的約束。
若不在人間,去了極樂世界,那就是另一回事了,沒有地府來判定你的壽命,也沒有非人來害你。
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